والأصل خنِزَ. وقد ذُكِر في موضعه. قال طرَفة في خزِن:

  ثم لا يَخْزَنُ فينا لحمُها ... إنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرْ⁣^(⁣١)

خزو

  الخاء والزاء والحرف المعتل أصلان: أحدهما السياسة، والآخر الإبعاد.

  فأمَّا الأول فقولهم خَزَوتُهُ، إذا سُسْتَه. قال لبيد:

  ... واخْزُهَا بالبِرِّ للَّه الأجَلّ⁣^(⁣٢) ...

  وقال ذو الأصبع:

  لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أفْضَلْتَ في حسبٍ ... عَنِّى ولا أنتَ دَيّانِى فتخزونِى⁣^(⁣٣)

  وأمَّا الآخَر فقولُهم: أخزَاهُ اللّه، أي أبعَدَه ومَقَتَه. والاسم الخِزْى. ومن هذا الباب قولهم خَزِى الرّجُل: استحيا مِن قُبْح فِعله خَزَايةً، فهو خَزيان؛ وذلك أنّه إذا فعل ذلك واستحيا تباعَدَ ونأى. قال جرير:

  وإنّ حِمًى لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنَى ... وغيرُ ابنِ ذِى الكِيرَيْنِ خَزْيانُ ضائعُ⁣^(⁣٤)

خزب

  الخاء والزاء والباء يدلُّ على وَرَم ونتُوّ في الّلحم. يقال خَزِبَت الناقةُ خَزَباً، وذلك إذا وَرِم ضَرْعُها. والأصل قولهم لحمٌ خزِبٌ:

  رَخْصٌ. وكلُّ لحمةٍ رَخْصَةٍ خَزِبَة.

(١) ديوان طرفة ٦٦ واللسان (خزن).

(٢) ديوان لبيد ١٢ طبع ١٨٨١ والمجمل واللسان (خزا). وصدره:

... غير أن لا تكذبنها في التقى ... .

(٣) المفضليات (١: ١٥٨، ١٦٠) والمجمل واللسان (خزا). وسيأتي في (لاه).

(٤) ديوان جرير ٣٧٠ والمجمل واللسان (خزا).