الخُنْبُتُ، كقُنْفُذ: القَصِيرُ من الرِّجال، ذكرَه ابْنُ منظور في اللسان.

  [خنمت]: وخُنَامت⁣^(⁣١)، بضم الأَوّل وفتح الثّاني والثّالث: قرية ببُخارَى منها أَبو صالحٍ الطَّيّبُ بْنُ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَمَّادٍ البُخَارِيُّ. رَوَى وحَدَّث.

  [خوت]: خاتَ البَازِي والعُقَابُ، يَخُوتُ، خَوْتاً، وخَوَاتَةً، واخْتاتَ: انْقَضَّ على الصَّيْدِ لِيَأْخُذَه، فَسمِعْتَ لِجَناحَيْهِ صَوتاً، كانْخاتَ.

  وخاتَ الرَّجُلُ مالَهُ، يَخُوتُه، ويَخِيتُه: تَنقَّصَهُ، كتَخَوَّته، واخْتاتَهُ. وكذلك تَحَوَّفهُ، وَتَحَيَّفهُ، وتخوَّفهُ، كما سيأْتي.

  والخائِتةُ: العُقابُ إِذا انْخاتتْ، وهي التي تخْتاتُ، وهو صوتُ جَناحَيْهَا إِذا انقضَّتْ، فسَمِعْت صوت انْقِضاضِها، وله حَفِيفٌ.

  والخَوَاتُ، كسَحَابٍ، لفظٌ مؤنّث، ومعناهُ مُذكَّرٌ: دَوِيُّ جَناحِ العُقَابِ.

  والخَوَاتُ: الصَّوْتُ في حديث⁣^(⁣٢) بِناءِ الكعبة «قال: فسَمِعْنَا خَوَاتاً من السمَاءِ»، أي: صَوتاً: مثلَ حَفِيفِ جَناحِ الطائرِ الضَّخْمِ، كالخَوَاتَةِ، أو اختَصَّ به صَوْتُ الرَّعْدِ والسَّيْلِ عن أَبي حنيفَة، وأَنشد:

  فلا حِسَّ إِلَّا خَوَاتُ السُّيُول

  ويُوجَدُ في بعض النُّسَخ مَضْبُوطاً رفْعُ «السَّيْلُ»، بناءً على أَنه معطوفٌ على «صوت الرَّعْد»، وهو غيرُ صَوابٍ، لِما عَرَفْت.

  والخَوَّاتُ، بالتشديدِ: الرَّجُلُ الجَرُيءُ، قال الشاعر:

  لا يَهْتَدِي فيه إِلّا كُلُّ مُنْصَلِتٍ ... مِن الرِّجَالِ زمِيعِ الرَّأْي، خَوَّاتِ

  والخَوَّاتُ: الَّذِي يأْكُلُ كُلَّ ساعَةٍ، ولا يُكْثِرُ، عن الفراءِ.

  وخَوَّاتُ بنُ جُبَيْرِ بن النُّعْمَانِ بن أُمَيَّةَ الأَنصاريُّ الأَوْسِيُّ الصَّحَابِيُّ أَبو عَبْدِ اللهِ، وقيل: أبو صالح، صاحبُ ذات النِّحْيَيْن⁣^(⁣٣)، أَحَدُ فُرْسَانِ رَسُولِ الله، ÷، مات سنةَ أَربعين.

  وابْنُ ابْنِهِ خَوَّاتُ بْنُ صالحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، روى عن أبيه، عن جَدِّه. وخَوَّاتُ بْنُ عامِرٍ جَدُّ عَمْرِو بنِ رِفاعَة المُحَدِّثِ.

  وأُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، رَوَى عَنْهَا ابنُ أَخِيهَا خَوَّاتُ بْنُ صالِحٍ المذكورُ.

  وأَخوها عَمْرُو بْنُ خَوَّاتٍ، قُتِلَ يومَ الحَرَّةِ. وخَوَّاتُ بْنُ صالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ صالِحٍ، رَوَى عن أَبِيه عن خَوَّاتِ بْنِ بَكْرٍ عن كَعْبِ الأحْبَارِ، رَوَى عنه جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسماءَ. وخَات الرَّجُلُ: نَقَضَ عَهْدَهُ، وأَخْلَفَ وَعْدَهُ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

  وخاتَ الرَّجُلُ، وأَنْقضَ: نقَصَ مِيرَتَهُ⁣^(⁣٤)، نقلَه الصاغانيّ. وخاتَ الرَّجُلُ: إِذا أَسَنَّ، عن ابْن الأَعْرَابِيّ.

  وخاتَ، يَخُوت، خَوْتاً، طَرَدَ.

  وخاتَ: اخْتطَفَ، يُقال: خاتَتْهُ العُقَابُ تَخُوتُهُ: اختطَفتْه، كتَخَوَّتَ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ، أَو صَخْرُ الغَيِّ:

  فخاتَتْ غَزَالاً جاثِماً بَصُرَتْ بِه ... لَدَى سَلَمَاتٍ عندَ أَدْماءَ سارِبِ

  وتَخَوَّتَ الشَّيْءَ: اختَطفَه، عن ابْنِ الأعرابيّ.

  وعن الأصمعيّ:

  تخُوتُ قُلُوبَ الطَّيْرِ مِن كُلِّ جارحٍ

  في قول الجَمُوحِ الهُذليّ⁣^(⁣٥)، أَي تَخْطَفُ وقال آخرُ:

(١) في اللباب: خنامتى.

(٢) في النهاية: في حديث أبي الطفيل وبناء الكعبة.

(٣) ذات النحيين امرأة من بني تيم الله كانت تبيع السمن في الجاهلية وتضرب العرب المثل بها فتقول: أشغل من ذات النحيين.

(٤) في التكملة: إذا ذهبت ميرته.

(٥) في التهذيب: ابن ربع الهذلي وتمامه فيه:

تخوت قلوب القوم من كل جانب ... كما خات طير الماء ورد ملمّع