[قعثر]:
* وممّا يُستدرك عليه:
القُعَرُ - بالضَّمّ - من النَّمْلِ: التي تَتَّخِذُ القُرَيّاتِ.
وانْقَعَرَ الرَّجُلُ: ماتَ.
وتَقَعَّرَ: انْصَرَعَ وانْقَلَبَ: قال لَبِيدٌ:
وأَرْبَدُ فارِسُ الهَيْجَا إِذَا مَا ... تَقَعَّرَتِ المَشَاجِرُ بالفِئَامِ
أَي انْقَلَبَت فانْصَرَعَتْ، وذلك في شِدَّةِ(١) القِتَال عند الانْهِزَامِ.
وقَدَحٌ قَعْرانُ: مُقَعَّرٌ.
وفلانٌ لَيْسَ لِكَلامِه قَعْرٌ.
وعن بَعْضِ العَرَبِ: لا أَدْخُلُ عَلَيْه قَعِيرَةَ بَيْتٍ؛ قَعِيرَةُ البَيْتِ، وقَعْرَتُه: قَعْرُه.
وهو مُقَعِّر، كمُعَظِّمٍ؛ يَبْلُغُ قُعُورَ الأُمُورِ، قال الكُمَيْت:
البالِغُونَ قُعُورَ الأَمْرِ تَرْوِيَةً ... والباسِطُونُ أَكُفّاً غَيْرَ أَصْفارِ(٢)
[قعبر]: القَعْبَرِيُّ، كجَعْفَرِيّ(٣) أَهمله الجوهَرِيّ: وهو الشَّدِيدُ الفَاحِشُ، البَخِيلُ السَّيِّئُ الخُلُقِ، قال الهَرَوِيّ: سأَلْتُ عنه الأَزهرِيَّ، فقال لا أَعْرِفُه. وقال الزمخشريّ(٤): أُرَى أَنّه قَلْبُ عَبْقَرِيّ، يقال: رَجُلٌ عَبْقَرِيٌّ: شَدِيدٌ فاحِشٌ، أَو هو الشَّدِيدُ على أَهْلِه أَو صاحِبه أَو عَشِيرَتِه وبه فُسِّر الحديث: «أَنَّ رَجُلاً قال: يا رَسُولَ الله، مَنْ أَهلُ النارِ؟
فقال: كلُّ شديدٍ قَعْبَرِيّ. قيل: يا رَسُولَ الله: وما القَعْبَرِيّ؟» ففَسَّرَه بما تَقَدَّم، وأَوْ هُنَا ليست للتَّنْوِيع.
وعُلَيْمُ بنُ قُعْبُرٍ، كقُنْفُذٍ، الكِنْدِيُّ: تابِعِيٌّ، عن سَلْمَانَ الفَارِسِيّ.
وقُعَيْرٌ، مصغَّراً: تَصْحِيفٌ وهكذا ذكره الحافظ في التَّبْصير بالتَّصْغِير.
[قعثر]: القَعْثَرةُ، أَهمله الجوهريّ، وقال أَبو عُبَيْد: هو اقْتلاعُكَ الشَّيْءَ من أَصْله، هكذا نقله الصاغانيّ وصاحب اللّسان وابنُ القَطّاع.
[قعسر]: القَعْسَرِيّ: الجَملُ الضَّخْمُ الشَّدِيد، كالقَعْسَرِ، من القَعْسَرَة، وهو الصَّلابة والشِّدَّة.
وقال اللَّيْثُ: القَعْسَرِيُّ: الخَشَبَةُ(٥) الّتي تُدَارُ بها الرَّحَى الصَّغيرَةُ، وهي التي يُطْحَنُ بها باليد، وأَنشد:
الزَمْ بقَعْسَرِيِّها ... وأَلْهِ في خُرِّيِّها
تُطْعِمْكَ من نَفِيِّهَا(٦)
أَي ما تَنْفِي الرَّحَى. وخُرِّيُّهَا: فَمُها الَّذِي تُلْقَى فيه لُهْوَتُهَا.
والقَعْسَرَةُ: التَّقَوِّى على الشَّيْءِ والأخْذُ بالشِدَّة، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ في صِفَة دَلو:
دَلْوٌ تَمَأَّى دُبِغَتْ بالحُلَّبِ ... ومِنْ أَعالِي(٧) السَّلَمِ المُضَرَّبِ
إِذا اتَّقَتْك بالنَّقِيِّ الأَشهَبِ ... فلا تُقَعْسِرْها ولكنْ صَوِّبِ
والقَعْسَرَةُ: الصَّلابَةُ والشِّدَّةُ وقَعْسَرَهُ: أَخَذَه بالشِّدَّة.
والقَعْسَرُ، بالفتح: القَديمُ ويُقَالُ: مكَانٌ قَعْسَرٌ، أَي قَديم.
والقَعْسَرُ: أَوَّلُ ما يَخْرُجُ من صِغَار البِطِّيخ، قال الصاغانيّ نقلاً عن أَبي حنيفةَ ما نَصُّه: البِطِّيخُ أَوّلَ ما يَخْرجُ يكونُ قَعْسَراً صَغيراً. قلتُ: وقد تَقَدَّم في قَشْعَرَ أَنّ القُشْعُر، كقُنْفُذٍ: القِثَّاءُ، بلُغَة الحَوْف من اليَمَن، فأَنا أَخْشَى أَنْ يكونَ ما ذَكَرَه أَبو حَنيفَةَ تَصْحيفاً عن هذا. وأَمّا المُصَنّف فإِنّه مُقَلِّدٌ للصاغَانيّ في جَميع ما يُوردُه، فتَأَمَّلْ.
* ومّما يُستدرك عليه: القَعْسَرِيّ من الرجَال: الباقي على الهَرَمِ. والقَعْسَرِيُّ في صفة الدَّهْر، قال العَجّاج:
والدَّهْرُ بالإِنْسَان دَوَّارِيُّ ... أَفْنَى القُرُونَ وهْوَ قَعْسَرِيُّ
(١) سقطت من المطبوعة الكويتية.
(٢) عن الأساس وبالأصل «أقصار».
(٣) في القاموس: كجَعْبَرِيّ.
(٤) الفائق ٢/ ٣٦٣.
(٥) في القاموس «خشبة» وفي اللسان والتكملة فكالأصل.
(٦) في المحكم «الدم» بدل «الزم» ويروى: «وخذ بقعسريها» وفي اللسان: «خرتيها» بدل «خريها».
(٧) في التكملة: «أو بأعالي».