والسُّخْد: بَوْلُ الفَصِيل في بَطْن أُمّه.

  والسُّخْد: الرَّهَلُ، والصُّفرة في الوَجْهِ، والصاد في كلّ ذلك لغةٌ، على المضارَعَةِ.

  [سدد]: سَدَّدَه تَسديداً أَي الرُّمْحَ: قَوَّمَهُ كذا في الصّحاح.

  وقال أَهلُ الأَفعال: سَدَّدَ سَهْمَه إِلى المَرْمَى: وَجَّهَه.

  زاد في «التوشيح»: وبالشين المعجمة، لغة فيه.

  وقالوا: سَدَّدَه عَلَّمه النِّضَالَ. وسَدَّ الثَّلْمَ: أَصْلَحه وأَوْثَقَه.

  وسَدَّدَه: وَفَّقَه للسَّدادِ، بالفتح أَي الصَّوابِ من القَوْل والعَمل والقَصْدِ منهما. والإِصابة في المَنطق: أَن يكون الرَّجلُ مُسَدَّداً. ويقال: إِنّه لذُو سَدَاد في مَنطِقه وتَدْبِيرِه.

  وكذلك في الرَّمْي. ومنه: اللهُمّ سَدِّدْني، أَي وَفِّقْنِي.

  وَسدَّ الرَّجُلُ والسَّهْمُ بنفْسه والرُّمحُ يَسِدُّ بالكسر، إِذا صار سَدِيداً وكذا القَوْلُ والعمل، يقال: إِنه لَيَسِدُّ في القَوْل، وهو أَن يُصِيبَ السَّدَادَ. وسَهْمٌ سَدِيدٌ: مُصِيبٌ، ورُمْحٌ سَدِيدٌ: قَلَّ أَنْ تُخْطِئَ طَعْنَتُه، ورَجُلٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ، من السَّدَاد وقَصْدِ الطّريقِ، وأَمرٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ: قاصدٌ.

  وسَدَّ الثُّلْمَةَ، بضمّ المثلّثَة، وهي الفُرْجَة، كمَدَّ، يَسُدُّ، بالضّمّ، سَداًّ: رَدَمَهَا وأَصلَحَها ووَثَّقَهَا، وفي بعض النُّسخ: أَوْثقَها، كسَدَّدَها فانْسَدَّتْ واسْتَدَّت وهذا سدَادُها، بالكسر، واستَدَّ الشَّيْءُ: استقامَ كأَسَدَّ وتَسدَّدَ، وقال:

  أُعَلِّمُه الرِّمَايَةَ كلَّ يَومٍ ... فَلَمَّا اسْتَدَّ ساعدُهُ رَمَانِي

  قال الأَصمعيُّ: اشتَدَّ بالشين المعجمةِ ليس بشيْءٍ.

  قال ابن بَرِّيّ: هذا البيت يُنْسَب إِلى مَعْن بن أَوْس، قاله في ابن أُختٍ له، وقال ابن دُرَيْد: هو لمالك بن فَهْم الأَزدِي، وكان اسمُ ابْنه سُلَيْمَة، رَماه بِسَهْم فقتلَه، فقال البيت.

  قال ابن بَرِّيّ: ورأَيته في شعر عَقِيل بن عُلَّفة يقوله في ابنه عُمَيس، حينَ رمَاه بِسَهْم؛ وبعده:

  فلا ظَفِرتْ يَمِينُكَ حين تَرْمِي ... وشَلَّتْ منكَ حاملةُ البَنانِ

  وأَسَدَّ الرَّجلُ: أَصابَ السَّدَادَ، أَي القَصْدَ والاستقامةَ، أَو أَسَدَّ الرَّجلُ: طَلَبَهُ، أَصابَ أَو لم يُصبْ.

  ويقال: أَسدَّ يا رجلُ، وقد أَسْدَدْت ما شئتَ، أَي طَلَبْتَ السَّدَادَ والقَصْدَ، أَصَبْتَهُ أَو لم تُصِبْ⁣^(⁣١). قال الأَسودُ بن يَعْفُرَ:

  أَسِدِّي يا مَنيُّ لحِمْيَرِيٍّ ... يُطَوِّف حَوْلَنا وله زَئِيرُ

  يقول: اقْصِدِي له يا مَنِيَّةُ حتّى يموت.

  والسَّدَدُ، محرَّكةً: القَصْد والاستقَامَةُ كالسُّدَادِ، بالفتح، الأَوّل مقصورٌ من الثاني، يقال: [قل]⁣^(⁣٢) قَولاً سَدَداً وسَدَاداً وَسَدِيداً، أَي صَواباً، قال الأَعشى:

  مَا ذَا عَلَيْهَا وماذَا كان يَنْقُصُها ... يومَ التَّرَحُّل لَوْ قالتْ لنا سَدَدَا

  وسَدَادُ بنُ سَعِيدٍ، كسَحَاب، السَّبْعِيُّ، حَدَّثَ، وهو شَيْخٌ لمُحَمَّد بن الصَّلْت.

  وقال أَبو عُبيدة⁣^(⁣٣): كلُّ شَيْءٍ سَدَدْتَ به خَلَلاً فهو سِدَادٌ، بِالكسر، ولهذا سُمِّيَ سِدَادُ القَارُورَةِ⁣^(⁣٤) وهو صِمَامُها، لأَنه يَسُدُّ رَأْسَها.

  ومنها سِدَادُ الثَّغْرِ إِذا سُدَّ بالخَيْلِ والرِّجال فبالكسر فقط لا غير، وأَنشد للعَرْجِيّ:

  أَضاعُونِي وأَيَّ فَتًى أَضاعُوا ... لِيَوْم كَرِيهة وسِداد ثَغْرِ

  ومن المجاز: فيه سِدَادٌ مِن عَوَز، وأَصَبْتُ به سِدَاداً من عَيْشٍ، لما تُسَدُّ* بِهِ الخَلَّةُ أَي الحَاجَة، ويُرْمَقُ به العَيْشُ، فيُكْسَر، وقد يُفْتَحُ، وبهما قال ابن السِّكِّيت، والفارَابيُّ، وتَبِعَه الجوهَريُّ، والكسر أَفصحُ. وعليه اقتصرَ

(١) التهذيب واللسان: تُصبه.

(٢) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٣) التهذيب: أَبو عبيد.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وسداد القارورة كذا في النسخ وفي المتن المطبوع: وأَما سداد الخ».

(*) في القاموس: يُسَدُّ.