أَلَم أَظْلِفْ عَنْ⁣^(⁣١) الشُّعَراءِ عِرْضِي ... كما ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُراعِ

  قال ابنُ الأَعرابيِّ: هذا رجلٌ سَلَّ إِبِلاً، فأَخَذَ بها في كُراعٍ من الأَرضِ، لئلا تَسْتَبِينَ آثارُها فيُتْبَع⁣^(⁣٢)، يَقُول: أَلمْ أَمْنَعْهُم أَنْ يُؤَثِّرُوا فِيها، والوَسِيقَةُ: الطَّرِيدَةُ كظَالَفَه هكَذا في سائِرِ النسخِ، وهو غَلَطٌ، صوابُه: كأَظْلَفَه، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ واللِّسانِ.

  وظَلَفَ الشّاةَ ظَلْفاً: أَصاب ظِلْفَها يُقال: رَمَيْتُ الصَّيْدَ فظَلَفْتُه، أي: أَصبْتُ ظِلْفَه، فهو مَظْلُوفٌ، نَقَله الجَوْهَرِي عن يعْقوبَ.

  والظَّلْفاءُ: صفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأَرْضِ، مَمْدُودَةٌ، نقَلَه الصّاغانِيُّ.

  والظَّلْفَةُ بالفتحِ وتُكْسَرُ لامُها: سِمةٌ للإِبلِ نقلَه الصّاغانِيُّ.

  والظُّلَيْفُ كزُبَيْرٍ: ع قال عُبَيْدُ بنُ أَيُّوبَ العنْبَرِيُّ.

  أَلا لَيْتَ شِعْرِي هلْ تَغَيَّرَ بَعْدَنا ... عن العَهْدِ قاراتُ الظُّلَيْفِ الفَوارِدُ

  ومكانٌ ظَلَفٌ، مُحَرَّكَةً، وككَتِفٍ وعلى الأَخيرِ اقتصر ابنُ عَبّادٍ: مُرْتَفِعٌ عن الماءِ والطِّينِ.

  وقال ابنُ الأَعرابيّ: ظَلَّفَ على كَذا تَظْلِيفاً: زادَ عليه، وَكذلك ذَرَّف، وطلَّف، وطَلَّثَ، ورَمَّثَ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  قد يُطْلَقُ الظِّلْفُ على ذاتِ الظِّلْف نفسِها مَجازاً، ومنه حديثُ رُقَيْقَةَ «تَتابَعَتْ على قُرَيْشٍ سِنُو جَدْبٍ أَقْحَلَتِ الظِّلْفَ».

  وَيُقال: بَلَدٌ من ظِلْفِ الغَنَم: أي مِمّا يُوافِقُها.

  وَغَنَمُ فُلانٍ على ظِلْفٍ واحدٍ، بالكسْرِ، وظَلَفٍ واحدٍ، مُحَرَّكَةً: أي قد وَلَدتْ كُلُّها.

  وَظَلِفَتْ نَفْسُه عن كَذا، كفَرِحَ: كَفَّتْ.

  وَامْرَأَةٌ ظَلِفَةُ النَّفْسِ: أي عَزِيزَةٌ عند نَفْسِها. وفي النَّوادِر: أَظْلَفْت فلانًا عن كذا، وظَلَّفْتُه: إذا أَبْعَدْتَه عنه⁣^(⁣٣).

  وَيُقالُ: أَقامَه الله على الظَّلَفاتِ، مُحَرَّكَةً: أي علَى الشِّدَّةِ والضِّيقِ، وقال طُفَيْلٌ:

  هُنالِكَ يَرْوِيها ضَعِيفي ولَم أُقِمْ ... عَلَى الظَّلَفاتِ مُقْفَعِلَّ الأَنامِلِ

  وَالظَّلَفُ، محرَّكَةً: كُلُّ هَيِّنٍ.

  وَظَلِيفَةُ الشيءِ، كسَفِينَةٍ: أَصْلُه وجَمِيعُه.

  وَالظَّلْفُ، بالكسرِ: الشَّهْوَةُ، ويُقال: هو يَأْكُلُه بضِرْسٍ، وَيَطَؤُه بِظلْفٍ.

  وَقامُوا على ظَلِفاتِهم: على أَطْرافِهم.

  وَنَحْنُ على ظَلِفاتِ أَمْرٍ، وشَفَا أَمْرٍ، وهو مجازٌ.

  [ظوف]: أَخَذَ* بِظُوفِ رَقَبَتِه بالضمِّ وبِظافِها: أي بجِلْدِها لغةٌ في صُوفِ رَقَبَتِه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ غيرُه: أي بجَمِيعِها، أو بشَعْرِها السّابِلِ في نُقْرَتِها.

  وقال ابنُ عَبّادٍ: تَركْتُه بِظُوفِها، وظَافِها وظافِ قَفاهُ: أي وَحْدَه.

  قال: وجاءَ يَظُوفُه، كيَسُوقُه، ويَظْأَفُه، كيَمْنَعُه: أي يَطْرُدُه والأَخِيرُ قد مَرَّ ذِكرُه قريباً.

فصل العين مع الفاء

  [عترف]: العِتْرِيفُ، كزِنْبِيلٍ وعُصْفُورٍ: الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: الذي لا يُبالِي ما صنَعَ، وزاد الجَوْهرِيُّ: الجَرِيءُ الماضِي وزادَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ وبه فُسِّرِ الحدِيثُ: «أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف، عِتْريفٍ مُتْرَفٍ، يَقْتُلُ خَلَفي، وخَلَفَ الخَلَفِ».

  وَقيلَ: هو الدّاهِي الخَبِيثُ.

(١) عن التهذيب واللسان وبالأصل «على».

(٢) التهذيب: فتُتَّبَع.

(٣) نص التهذيب عن النوادر: أظلفت فلانًا عن كذا وكذا وظلَّفته وشذّيته وَأشذيته إذا أبعدته عنه.

(*) بالقاموس: «أَخَذَه» بدل: «أَخذ».