والتَّكْوِيبُ: دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْر، نَقَله الصّاغانيُّ.

  وكابَةُ: ع ببِلادِ بني تَمِيمٍ، أَو ماءٌ من وراءِ نِباجِ بني عامِرٍ.

  وكُوبانُ، بالضَّمِّ: ة، وفي نسخة: موضعٌ بِمَرْوَ، معرَّبٌ عن جُوبان.

  وكوبَانَانُ⁣^(⁣١)، بالضم: ة بأَصْفهانَ.

  وكُوبَنَانُ⁣^(⁣٢) بالضَّمّ أَيضاً: د، م أَي: بلَدٌ معروفٌ.

  [كهب]: الكَهْبُ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ على ما يوجد في بعض نُسَخ القاموس بالحُمْرَة، وقد وُجِد في بعض نُسَخ الصَّحِاح، وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ: هو الجامُوسُ المُسِنُّ. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هو البَعِيرُ المُسِنُّ. وقيل: الكَهْبُ لَوْنُ الجاموس.

  والكُهْبَةُ، بالضّمِّ لونٌ مثلُ القُهْبَةِ، أَو الكُهْبَةُ: الدُّهْمَةُ، أَو غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سَوَاداً مطلقاً، أَو هو خاصٌّ بالإِبِلِ، أَي: في أَلْوانِها قال الأَزهريُّ: بَعِيرٌ أَكْهَبُ بَيِّنُ الكَهَبِ، وناقةٌ كَهْبَاءُ. وقال أَبو عَمْرو. الكُهْبَةُ: لَوْنٌ ليس بخالصٍ في الحَمْرَةِ، وهو في الحُمْرَة خاصّةً. وقال يعقوبُ: الكُهْبَةُ لونٌ إِلى الغُبْرَةِ ما هو، فلم يَخُصَّ شيئاً دُونَ شَيْءٍ. قال الأَزهريُّ: لم أَسْمَع الكُهْبَةَ في أَلْوانِ الإِبِل لِغيرِ اللَّيْث: قال: ولعلَّه يُستعملُ في أَلوان الثِّيابِ.

  والفِعْلُ من كلّ ذلك: كَهُبَ، وكَهبَ، كَكَرُمَ وفَرِحَ، كَهَباً، وكُهْبَةً.

  وهو أَكْهَبُ. وقد قيل: كاهبٌ، ورُوِيَ بيتُ ذِي الرُّمَّةِ:

  جُنُوحٌ على باقٍ سَحِيقٍ كأَنهُ ... إِهَابُ ابْنِ آوَى كاهِبُ اللَّوْنِ أَطْحَلُ

  ويُرْوَى: أَكْهَبُ.

  ومن المجاز: رجلٌ أَكْهَبُ اللَّوْنِ: مُتَغَيِّرُهُ. وقد اكْهَابَّ⁣^(⁣٣) لَوْنُه. قال شيخُنا: وقع في شعر حَسّانَ بْنِ ثابت، ¥، في مَقْتَل خُبَيْبِ بْنِ عَدِيّ وأَصحابِه، ¤:

  بَنِي كُهَيْبَةَ إِنَّ الخَيْلَ قد لَقِحَتْ⁣^(⁣٤)

  قال الإِمامُ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض: جعل كُهَيْبَة كأَنّه اسْمُ عَلَم لِأُمّهم، وهذا كما يُقَالُ: بنو ضَوْطَرَى، وبَنُو الغَبْرَاءِ⁣^(⁣٥)، وبنو دَرْزَةَ⁣^(⁣٦). وهذا كلّه اسم لِكلِّ من يُسَبُّ⁣^(⁣٧)، وعبارةٌ عن السَّفِلَةِ من النّاسِ. وقد أَغفلَهُ المُصَنِّفُ. انتهى.

  [كهدب]: الكَهْدَبُ، كَجَعْفَرٍ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وقال الصّاغانيُّ: هو الثَّقِيلُ الوَخْمُ بسكون الخاءِ المُعْجَمَة كذا هو مضبوطٌ.

  [كهرب]: * ومما يُستدرَكُ عليه⁣^(⁣٨).

  الكَهْرَبُ، ويقال: الكَهْرَبا، مقصوراً، لِهذَا الأَصْفَرِ المَعْرُوفِ ذَكَرَهُ ابْنُ الكُتْبِيّ، والحَكِيمُ داوُودُ؛ وله منافعُ وخَواصُّ. وهي فارسِيَّةٌ، وأَصلُهَا كاهْ ربا⁣^(⁣٩)، أَي: جاذِبُ التِّبْنِ. قال شيخُنا وتَرَكَه المُصَنِّف تقصيراً، مع ذكرِه لما ليس من كلام العربِ أَحياناً.

  [كهكب]: الكَهْكب، كَجَعْفَر: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وقال ابْنُ الأَعرابيّ: هو الباذِنْجانُ، مثل كَهْكَم، فكأَنَّ الباءَ بدلٌ عن الميم، وهو كثير. ولم يذكُرِ الباذِنجانَ في محلّه، فهو مُؤاخَذٌ عليه.

(١) ضبط القاموس: كَوْبانان.

(٢) ضبط القاموس: كَوْبنان. وفي معجم البلدان: كوبيان بالياء بدل النون.

(٣) عن الاساس، وبالأصل «اكهأب» وبهامش المطبوعة الكويتية ورد أن اكهابّ عن اللسان وهو تصحيف فليس لها ذكر في اللسان.

(٤) سيرة ابن هشام ٣/ ١٨٧ وفيه: الحرب بدل الخيل، وعجزه: محلوبها الصاب إذ تمرى لمحتلب.

من قصيدة أولها:

يا عين جودي بدمع منك منسكب ... وابكي خبيبا مع الفتيان لم يؤب

قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان.

(٥) في الروض: بنو القبرة.

(٦) شاهده في الروض: أولاد درزة أسلموك وطاروا.

(٧) بالأصل «ينسب» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله ينسب كذا بخطه لعله يسب بدليل ما بعده» وما أثبتناه عن الروض.

(٨) وردت بالأصل بعد مادة كهلب، وحقها أن تكون هنا، وجاء ترتيبها في المطبوعة الكويتية هنا أيضاً.

(٩) في تذكرة الأنطاكي: كهربا ومعناه رافع التبن وهو صمغ أصفر إلى حمرة يسيرة صافٍ براق ... ويجلب من داخل الكفا من نحو بلاد جركس من شجر بجبالها قيل له الجوز.