حَتَّى اكْتَسَى الرَّأْسُ قِنَاعاً أَشْهَبَا ... أَمْلَحَ لا آذَى ولا مُحَبَّبَا

  ومِنْ كَلامِ السّاجِع: «إِذا طَلَعَتِ الذِّراع، حَسَرَتِ الشَّمْسُ القِنَاع، وأَشْعَلَتْ في الأُفْقِ الشُّعَاع، وتَرَقْرَقَ السَّرابُ بكُلِّ قاع».

  وِالمُقَنَّعُ، كمُعَظَّم: المُغَطَّى رَأْسُه، وقولُ لَبِيد:

  فِي كُلِّ يَوْم هامَتِي مُقَرَّعَهْ⁣^(⁣١) ... قانِعَةٌ ولم تَكُنْ مُقَنَّعَهْ

  يَجُوزُ أَنْ يكونَ مِنْ هذا، وقولُه: «قانِعَةٌ» يجوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَوَهُّم طَرْحِ الزّائِدِ، حَتَّى كأَنَّه قِيلَ: قَنَعَتْ، ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى النَّسَبِ، أَي: ذاتُ قِناع، وأُلْحِقَ فِيها الهاءُ لتَمَكُّنِ التَّأْنِيثِ.

  وِالقِنْعَانُ بالكَسْرِ: العَظِيمُ من الوُعُولِ، عن الكِسَائِيِّ، كَما في العُبَابِ واللِّسَانِ.

  ودَمْعٌ مُقَنَّعٌ، كمُعَظَّمِ: مَحْبُوسٌ في الجَوْفِ، أَو مُغَطًّى في شُؤُونِه، كامِنٌ فِيها، وهو مَجَازٌ.

  وِالقُنْعَةُ بالضَّمِّ: الكُوَّةُ في الحائِطِ.

  وِالقُنْعُ بالضَّمِّ: القَنَاعَةُ عامِّيّةٌ، والقِياسُ التَّحْرِيكُ، أَو يَكُونُ مُخَفَّفاً عن القُنُوعِ.

  وِأَقْنَعَتِ الغَنَمُ لِمَأْوَاهَا: رَجَعَتْ، وأَقْنَعْتُها أَنا، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

  ويُقَالُ: سَأَلْتُ فُلاناً عَنْ كَذا، فَلمْ يَأْتِ بمَقْنَعٍ، كمَقْعَدٍ، أَي: بما يُرْضِي، وجَوابٌ مَقْنَعٌ كَذلك.

  ويُقَالُ: قَنَّعَهُ خَزْيَةً وعارًا، وتَقَنَّعَ منها، وهو مَجَازٌ، قالَ الشّاعِرُ:

  وِإِنِّي بحَمْد اللهِ لا ثَوْبَ غادِرٍ ... لَبِسْتُ، ولا مِنْ خَزْيَةِ أَتَقَنَّعُ

  وِتَقَنَّعُوا في الحَدِيدِ، وهو مَجَازٌ أَيْضاً.

  وقد سَمَّوْا قُنَيْعاً كزُبَيْرٍ، وقانِعاً، ومُقْنِعاً كمُحْسِنٍ، والأَخِيرُ اسمُ شاعِرٍ، قالَ جَرِيرٌ:

  سَيَعْلَمُ ما يُغْنِي حليم ومُقْنِعٌ ... إِذا الحَرْبُ لم يَرْجِعْ بصُلْحٍ سَعِيدُهَا⁣^(⁣٢)

  وكمُعَظَّمٍ: لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَيْرَةَ⁣^(⁣٣) بنِ أَبي شَمِر، شاعِرٌ، وكانَ مُقَنَّعاً الدَّهْرَ، وقد ذُكِرَ في «ف ر ع».

  وأَيضاً شاعِرٌ آخَرَ اسمُه ثَوْرُ بنُ عُمَيْرَة، من بَنِي الشَّيْطَانِ بن الحارِثِ الوَلّادَة، خَرَجَ بخُراسانَ، وادَّعَى النُّبُوَّة، وأَراهُمُ قَمَرًا يَطْلُعْ كُلَّ لَيْلَة، ففُتِن به جَمَاعَةٌ يُقَالُ لهُم: المُقَنَّعِيَّةُ، نُسِبُوا إِليهِ، ثم قُتِل واضْمَحَلَّ أَمْرُه، وكان في وَسَطِ المِائَةِ الثانِيَةِ. قلتُ، وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه في «ق م ر» وأَنْشَدْنا هُنَاكَ قَوْلَ المَعَرِّيِّ:

  أَفِقْ إِنَّمَا البَدْرُ المُقَنَّعُ رَأْسُه ... ضَلالٌ وغَيٌّ، مِثْلُ بَدْرِ المُقَنَّعِ

  وكان واجِباً على المُصَنّفِ أَنْ يَذْكُرَه [هنا]، وإِنّمَا اسْتَطْرَدَه في حَرْفِ الرّاءِ، فإِذا تَطَلَّبَه الإِنْسَانُ لَمْ يَجِدْهُ.

  وأَبُو مُحَمّدٍ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ الحَسَنِ الجَوْهَرِيُّ، وكانَ أَبُوه يَتَطَيْلَسُ مُحَنَّكاً، فقِيلَ له: المُقَنَّعِيُّ، حَدَّثَ أَبُوه عن الهُجَيْمِيِّ. ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ.

  والفَضْلُ بنُ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ المُقَنَّعِيُّ⁣^(⁣٤)، عن عِيسى بنِ أَحْمَدَ العَسْقَلانِيِّ، وعنه أَبُو الشَّيْخِ، ضَبَطَه أَبُو نُعَيْمٍ.

  وبالتَّخْفِيفِ: علِيُّ بنُ العَبّاسِ المَقْنَعِيُّ، نِسْبَةً إِلى عَمَلِ المَقَانِعِ، وضَبَطَه السّمْعَانِيُّ بكسرِ المِيمِ.

  وابنُ قانِعٍ، صاحِبُ المُعْجَمِ، مَشْهُورٌ.

  وأَبُو قِنَاعٍ: من كُناهُمْ.

  [قنفع]: القُنْفُعُ، كقُنْفُذٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ القَصِيرُ الخَسِيسُ.

  وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: القُنْفُع: الفَأْرَةُ، كالقِنْفِعِ، كزِبْرِجٍ القافُ قبلَ الفاءِ فيهما، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الفُنْقُعُ بالضَّمِّ، الفاءُ قبلَ القافِ، وقد تَقَدَّمَ.

(١) كذا بالأصل هنا، والرواية «مقزعة» بالزاي، أي على رأسه شعرات متفرقة تطاير مع الريح.

(٢) ديوانه ص ٢٩٤ برواية:

ستعلم ما يغني حُكَيمٌ ومنقع ... سفيرها

فعلى هذه الرواية فلا شاهد فيه.

(٣) في مختار الأغاني ٧/ ١٥٤ محمد بن ظفر بن عمير ..

(٤) ورد في تاريخ أصبهان «المقنعي» بكسر فسكون ففتح، نقله ابن الأثير في اللباب.