وفي حدِيْث حُذَيفَةَ: وذَكَرَ الفتْنَةَ فقالَ: «أَتَتْكُمُ الدُّهَيْماءُ تَرْمي بالنَّشَفِ ثم التي تَلِيها تَرْمي بالرَّضْفِ».

  قالَ شَمِرٌ: أَرادَ بها الفِتْنةَ السَّوْداءَ المُظْلِمةَ، والتَّصْغيرُ للتَّعْظيمِ.

  وبعضُ النَّاسِ يَذْهَبُ بالدُّهَيْماء إلى الدُّهَيْمِ وهي الدَّاهِيَةُ.

  والدَّهْمُ: الغَائِلَةُ؛ ومنه الحدِيْث: «مَنْ أَرادَ أَهْل المَدينَةِ بدَهْمٍ»، أَي بغَائِلَةٍ مِن أَمْرٍ عَظيمٍ يَدْهَمُهُمْ أَي يَفْجَؤُهُمْ.

  ورَمادٌ أَدْهَمُ: أَسْوَدُ، قالَ الرَّاجزُ:

  غيرَ ثلاثٍ في المَحَلِّ صُيَّمِ ... رَوائِم وهُنَّ مثل الرُّؤَّمِ

  بعد البِلَى شِبْه الرَّمادِ الأدْهَمِ⁣^(⁣١)

  ورَبْعٌ أَدْهَمُ: حديْثُ العَهْدِ بالحَيِّ. وأَرْبُعٌ دُهْمٌ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ:

  أَلِلأَرْبُعِ الدُّهْمِ اللَّواتي كأَنَّها ... بَقِيَّةُ وَحْيٍ في بُطونِ الصَّحائِفِ⁣^(⁣٢)؟

  وقد سَمَّوْا دَاهِماً.

  وبَنُو دُهْمانَ، كعُثْمان: بَطْنٌ مِن هُذَيْلٍ، قالَ صَخْرُ الغَيِّ:

  ورَهْط دُهْمانَ ورَهْطُ عادِيَهْ⁣^(⁣٣)

  قلْتُ: وهم بَنُو دُهْمانَ بن سعْدِ بنِ مالِكِ بنِ ثورِ بنِ طابخَةَ بنِ لحيان بنِ هُذَيْل.

  وفي جُهَيْنَةَ: دُهْمانُ بنُ مالِكِ بنِ عَدِيٍّ: بَطْنٌ منهم:

  عبدُ اللهِ بنُ عبدِ بنِ عَوْفٍ، وهو الصَّحابيُّ، رَضِيَ اللهِ تعالَى عنه، وهو القائِلُ بينَ يَدَيْه، ﷺ في صف القِتالِ:

  أَنا ابنُ دُهْمانَ وعَوْف جَدِّي

  أَنا إذا عدَّت بَنُو مَعْد ... نعدُّ في جمْهورِها الأَشَدِّ

  وفي أَشْجَع: دُهْمانُ بنُ نعارِ بنِ سُبَيْعِ بنِ بكْرِ بنِ أَشْجَعِ، ووَلَدُه المُعَمِّر نَصْرُ بنُ دُهْمان الذي قيلَ فيه:

  ونَصْرُ بنُ دُهْمان الهُنَيْدَةَ عاشَها ... وسَبْعِيْن عاماً ثم قَوَّم فانْصَاتا

  وعادَ سَوادُ الرأْسِ بعدَ ابْيِضاضِه ... ورَاجَعَه شَرْخُ الشبابِ الذي فَاتا

  ومِن ولدِهِ: جارِيَةُ بنُ جميلِ بنِ نشبَةَ بنِ قرطِ بنِ مُرَّةَ بنِ نَصْر بنِ دُهْمانَ: شَهِدَ بَدْراً.

  وفي قَيْسِ عَيْلان: دُهْمانُ بنُ عَوْفِ بنِ سعْدِ بنِ ذبيْان: بَطْنٌ مِن بنِي مُرَّةَ بنِ عَوْف؛ ودُهْمانُ بنُ عيلان أَخُو قَيْسٍ، وهم أَهْلُ بَيْتٍ مِن قَيْس يقالُ لهم بَنُو نَعامَةَ.

  وفي هَوَازِن: دُهْمانُ بنُ نَصْر بنِ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرِ بنِ هَوَازِن.

  وفي الأَزْدِ: دُهْمانُ بنُ نَصْر بنِ زهران؛ ودُهْمانُ بنُ منهبِ بنِ دَوْسِ بنِ عدْثَان بنِ زهْران منهم: عَمْرُو بنُ حَمَمَة الدُّوسيُّ الذي تقدَّمَ، ذِكْرُه في ق ر ع. وبهذا تَعْلم أَنَّ قَوْلَ الهَجَريِّ: دُهْمان نَصْر وأَشْجَع وليسَ في العَرَبِ غيرُهُما، غيرُ وَجِيْهٍ.

  [دهثم]: الدَّهْثَمُ، كجَعْفَرٍ: الشَّديدُ مِن الإِبِلِ.

  وأَيْضاً: الرَّجُلُ السّهلُ الخُلُقِ، كما في الصِّحاحِ، وهي دَهْثَمَةٌ: دَمِثَةٌ الأَخْلاقِ.

  والدَّهْثَمُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ، كما في الصِّحاحِ؛ قالَ عمر بنُ لَجَأٍ:

  ثم تَنَحَّتْ عن مَقامِ الحُوَّمِ ... لِعَطَنٍ رَابي المَقامِ دَهْثَمِ⁣^(⁣٤)

  وسُمِّي الرجُلُ دَهْثمان⁣^(⁣٥) بذلِكَ؛ كالدَّهْثَمَةِ؛ يقالُ: أَرضٌ دَهْثَمٌ ودَهْثَمَةٌ.

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) ديوانه صفحة ٣٢٥ واللسان والتهذيب.

(٣) شرح أشعار الهذليين ١/ ٢٨٠ وبعده:

ومن كبير نفر زبانيه

وقبله:

أهل جنوب نخلةَ الشآمية

(٤) اللسان.

(٥) في اللسان: دهثماً.