ومن المجازِ: التَّرْفِيلُ: التَّسْوِيدُ والتَّأْميرُ والتَّحْكيمُ.

  رَفَلَه المَلِك فترفل، ومنه حدِيثُ وائِلِ بنِ حجرٍ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه: «ويَتَرَفَّل على الأَقْوالِ حيثُ كانوا من أَهْلِ حَضْرَمَوْت» أَي يَتَسَوَّدُ ويَتَرَأَسُ، مُسْتعارٌ من تَرْفيلِ الثَّوْبِ وهو أَسْبَاغه وإِسْبَاله.

  والتَّرْفيلُ: التَّعظِيمُ وهو في معْنَى التَّسْويدِ.

  وقيلَ: التَّرْفيلُ: التَّذْليلُ فهو ضِدُّ لأَنَّه إِذا حكمه في أَمْرٍ فكأَنّه جَعَلَه ذَلِيلاً مُسَخَّراً لخدْمَتِه.

  والتَّرْفيلُ: التَّمْليكُ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

  إِذا نحن رَفَّلْنا امْرَأً سَادَ قوْمَه ... وإِن لم يكنْ من قبل ذلِكَ يُذْكَر⁣^(⁣١)

  ورِفَالُ التَّيْسِ: ككِتابٍ، شَيءٌ يوضَعُ بَيْن يَدَي قَضيبِهِ لِئَلَّا يَسْفِدَ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

  قالَ: وناقَةٌ مُرَفَّلَةٌ: كمُعَظَّمَةٍ، تُصَرُّ بِخرْقَةٍ ثم تُرْسَلُ على أَخْلافِها فتُغَطَّى بها كما في العُبَابِ واللّسَانِ.

  ورَوْفَلٌ: كجَوْهَرٍ، اسمٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٢).

  وتَرْفُلُ: كتَنْصُرُ ابنُ عبدِ الكريمِ وابنُ داودَ مُحدِّثانِ وأَصْحابُ الحدِيث يَضْمُّونَ تاءَها، كما في العُبَابِ.

  وكزُبَيْرٍ: رُفَيْلُ بنُ المُسْلِمَةِ رجُلٌ، وإِليه نُسِبَ نَهْرُ رُفَيْلٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

  ورَفَلُ الرَّكِيَّةِ: محرَّكةً، حَمِئَتُها⁣^(⁣٣)، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ: جمتها كما في العُبَابِ. وفي الأَسَاسِ واللِّسَانِ: مِكْلتُها وهو مجازٌ.

  ورَفَلْ رَفَلْ: دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إِلى الحَلَبِ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

  وتَرْفَلَ تَرْفَلَةً. تَبَخْتَرَ كِبْراً، والتاءُ زائِدَةٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  امرَأَةٌ رافِلَةٌ: تَجُرُّ ذَيْلَها إِذا مَشَتْ وتَمِيسُ.

  وأَزارٌ مُرْفَلٌ: مُرْخىً. وهي تَرْفلُ المَرَافِلَ أَي كلّ ضَرْب من الرُّفُولِ.

  وثَوْبٌ رَفالٌ: طَويلٌ.

  وتَرَفَّلَ في ثيابِهِ مِثْل رَفَلَ وأَرْفَلَ.

  وخَرَجَ في مِرْفَلَةٍ أَي حلَّة طَويلَةٍ يَرْفلُ فيها.

  وعَيْشٌ رِفَلٌّ: واسِعٌ سابغٌ، وهو مجازٌ.

  والرَّفِلُ: الأَحْمقُ.

  ورَفَّلَهُ تَرْفِيلاً: زَادَه على ما احْتَكَم، وهو مجازٌ.

  [رقل]: الرَّقْلَةُ: مِثْل الرَّعْلَةِ، النَّخْلَةُ التي فاتَتْ اليَدَ أَي يَد المُتَناوِلِ وهي فَوْق الجَبَّارَةِ.

  وقالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا فاتَتِ النَّخْلَةِ يدَ المُتناوِل فهي جَبَّارَةٌ، فإِذا ارْتَفَعَتْ عن ذلِكَ فهي الرَّقْلَةُ، ج رَقْلُ ورِقالٌ، ومنه المَثَلُ:

  تَرى الفِتْيان كالرَّقْل ... وما يُدْرِيك بالدَّخْل

  وفي حدِيثٍ: خَرَجَ كأَنَّه الرَّقْلُ في يدِهِ حَرْبَةٌ، وشاهِدُ الرّقالِ قَوْلُ كُثَيِّرٍ:

  حُزيَتْ لي بحَزْم فَيْدة تُهَدى ... كاليَهُودِيِّ من نَطاةِ الرِّقالِ⁣^(⁣٤)

  والرَّاقولُ: حَبْلٌ يُصْعد به النَّخْل في بعضِ اللَّغَاتِ، وهو الحابولُ والكَرُّ.

  وأَرْقَلَ: أَسْرَعَ وقد أَرْقَلَتِ الناقَةُ إِرْقالاً، وقيلَ: الإِرْقالُ ضَرْبٌ من الخَبَب.

  ورَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن أَصْحابِهِ الإِرْقالُ والإِجْذَام والإِجْمَاز⁣^(⁣٥) سُرْعَةُ سَيْرِ الإِبِلِ.

  وفي حدِيثِ قُسًّ: ذَكَرَ الإِرْقَال؛ وهو ضَرْبٌ من العَدْوِ فَوْقَ الخَبَبِ؛ وقالَ النابِغَةُ:

  إِذا اسْتُنْزِلوا للطَّعْنِ عنهنَّ أَرْقَلوا ... إِلى الموتِ إِرْقالَ الجِمَالِ المَصَاعِبِ⁣^(⁣٦)

(١) اللسان والتهذيب والصحاح.

(٢) الجمهرة ٣/ ٣٦٤.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: جُمّتُها.

(٤) اللسان والتهذيب وفيهما «تحدى» بدل «تهدى».

(٥) الأصل واللسان، وفي التهذيب: «الإجمار».

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١١ برواية: «إذا استنزلوا عنهن للطعن» واللسان والأساس والتهذيب.