[برعص]:
بُرْصَةٍ، بالضَّمِّ. قالَ ابنُ شُمَيْل: البُرْصَةُ: البُلُّوقَةُ، وجَمْعُهَا بِرَاصٌ، وهِيَ أَمْكِنَةٌ من الرَّمْلِ بِيضٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً.
والبَرْصُ، بالفَتْحِ، ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَك: دُوَيْبَّةٌ تَكُونُ في البِئرِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
وأَبْرَصَ الرَّجُلُ: جَاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ.
ومن المَجازِ عن ابنِ عَبّادِ: التَّبْرِيصُ: حَلْقُكَ الرَّأْسَ، وقد بَرَّصَه، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ(١).
والتَّبْرِيصُ أَيْضاً: أَنْ يُصِيبَ الأَرْضَ المَطَرُ قَبْلَ أَنْ تُحْرَثَ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
ومن المَجَازِ: تَبَرَّصَ البَعِيرُ الأَرْضَ، إِذا لَمْ يَدَعْ فِيهَا رِعْياً إِلاَّ رَعَاهُ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
البُرْصُ، بالضَّمْ: جَمْعُ الأَبْرَصِ، وقَدْ يُطْلَقُ البُرْصُ عَلَى الوَزَغَةِ.
ويُصَغَّر أَبْرَصُ، فيقال: بُرَيْص، ويُجْمَع بُرْصَاناً.
وأَبُو بُرَيْصٍ: كُنْيَةُ الوَزَغَةِ.
وأَبُو بُرَيْصٍ أَيْضاً: طائِرٌ يُسَمَّى البَلَصَةُ، عَن ابنِ خالَوَيْه، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً في «بلص»، أَوْ هُوَ أَبُو بُرْبُصٍ، كقُنْفُذٍ.
والبُرَيْصَةُ: دابَّةٌ صَغِيرَةٌ دُونَ الوَزَغَةِ، إِذا عَضَّتْ شَيْئاً لَمْ يَبْرَأْ.
والبُرْصَةُ، بالضَّمّ: فَتْقٌ في الغَيْمِ يُرَى مِنْه أَدِيمُ السَّمَاءِ.
والبريصان: فَرَسٌ نَجِيبٌ.
وبَرْصِيصَا العَابِدُ: مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل، وقِصَّتُه مَشْهُورَةٌ.
والبَرْصَاءُ: أُمُّ خالِدٍ الصّحابِيّ، وهذا نَقَلَه شَيْخُنَا، وقالَ أَبو إِسْحَاقَ النَّجِيرَمِيُّ في أَمَالِيه: العَرَبُ تَقُول: لا أَبْرَحُ بَرِيصِي هذا، أَي مقَامِي هذا، قالَ ومنْهُ سُمِّيَ بابُ البَرِيصِ بدِمَشْقَ؛ لأَنَّهُ مَقَامُ قَوْمٍ يَرِدُون(٢)، هكذا نَقَلَهُ ياقُوت.
قُلْتُ: فهو إِذاً عَرَبيٌّ صَحِيحٌ، خِلافاً لِمَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّهُ رُومِيُّ الأَصْلِ، كما تَقَدَّم، فتَأَملْ. والأَبْرَاصُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ هَرْشَى والغَمْر(٣).
[برعص]: التَّبَرْعُصُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وصاحِبُ اللِّسَانِ والصّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ، وأَوْرَدَه في العُبَابِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ: قالَ: وهُوَ مَقْلُوبُ التَّبَعْرُص، وهُوَ أَنْ يَضْطَرِبَ، ونَصُّ المُحِيطِ: أَنْ يَتَحَرَّكَ الإِنْسَانُ تَحْتَكَ، وسَيَأْتِي عَنْ ابنِ دُرَيْدٍ أَنّه فَسَّر التَّبَعْرُصَ بمُطْلَقِ الاضْطِرابِ.
[بصص]: بَصَّ الشيءُ يَبِصُّ بَصِيصاً وبَصًّا: بَرَقَ ولَمَعَ، وتَلَأْلَأَ.
وبَصَّ لِي بيَسِيرٍ: أَعْطَانِي، وهو مَجازٌ.
وبَصَّ المَاءُ: رَشَحَ كأَبَصَّ. وفي التَّكْمِلَةِ: كبَضَّ.
والبَصّاصَةُ: العَيْنُ، في بَعْضِ اللُّغَاتِ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، قِيلَ: لأَنَّهَا تَبِصُّ، أَيْ تَبْرُقُ، ومِنْهُ قَوْلُ العَامَّةِ: هو يَبصُّ لي.
والبَصِيصُ، كأَمِيرٍ: الرِّعْدَةُ والالْتِوَاءُ مِنَ الجَهْدِ، ومِنْهُ قَوْلُهم: أَفلَت ولَهُ بَصِيصٌ.
وحَصِيصُهُمْ، وبَصِيصُهُم كَذا، أَيْ عَدَدُهُمْ كَذَا، وسَيَأْتِي في الحاء.
وقَرَبٌ بَصْبَاصٌ: جادٌّ، أَيْ شَدِيدٌ لا اضْطِرَابَ فيهِ ولا فُتُور، وفي الصّحاح: خِمْسٌ بَصْبَاصٌ، أَيْ جادٌّ لَيْسَ فيه فُتُورٌ(٤).
وبَعِيرٌ بَصْبَاصٌ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ، وفي التَّكْمِلَة: شَعِيرٌ بَصْبَاصٌ، وهو غَلَط، أَيْ دَقِيقٌ ضامِرٌ.
والبَصْباصُ: اللَّبَنُ، لأَنَّهُ يَتَبَصْبَصُ في مَجَارِيه إِذا جَرَى إِلَى الضّرْعِ.
والبَصْبَاصُ مِنَ المَاءِ: القَلِيلُ، قالَ أَبو النَّجْمِ:
لَيْسَ يَسِيلُ(٥) الجَدْوَلُ البَصْبَاصُ
والبَصْبَاصُ مِنَ الكَلَإِ: ما يَبْقَى على عُودٍ كأَنَّهُ أَذْنَابُ اليَرَابِيعِ.
(١) عبارة الأساس: وبَرَص رأسه: حلقه تبريصاً.
(٢) في معجم البلدان «البريص»: يُروّونَ.
(٣) عن معجم البلدان «أبراص» وبالأصل «فالغمر».
(٤) في التهذيب نقلا عن الأصمعي: خمس بصباص: مُتْعِبٌ لا فتور في سيره.
(٥) عن اللسان وبالأصل «بسيل».