وقُسَيانُ، كعُثْمانَ: ع بالعَقِيقِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  حَجَرٌ قاسٍ: صُلْبٌ.

  وأَرضٌ قاسِيَةٌ: لا تُنْبتُ شيئاً.

  ورجُلٌ قسياوة على فعلاوة، حَكَاهُ أَبو حيَّان عن اللَّحياني.

  والقَسِيَّةُ: الشَّديدَةُ.

  وعَشِيَّةٌ قَسِيَّةٌ: بارِدَةٌ.

  ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ: شَديدَةُ الظَّلْمةِ.

  والقَسِيُّ: الشيءُ المَرْذُول.

  ومِن مجازِ المجازِ قَوْلُ الشَّعْبي لأبي الزِّنادِ: تَأْتِينا بهذه الأحادِيث قَسِيَّة وتَأْخُذُها منَّا طازِجَةً، أَي تأْتِينا رَدِيئةً وتأْخُذُها خالِصَةً مُنقَّاة.

  وسِرْنا سَيْراً قَسِيًّا: أَي شَديداً.

  وكلامٌ قَسِيٌّ كما يقالُ زائِفٌ وبَهْرجٌ.

  وذُو قُساء، بالضمِّ⁣^(⁣١): جَبَلٌ عنْدَ ذاتِ العُشَرِ مَنْزِل لحاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِية والينسوعة، قالَ الفَرَزْدق:

  وَقَفْتُ بأَعْلى ذِي قُساء مَطِيَّتي ... أُمَيِّلُ في مَرْوانَ وابنِ زِيادِ⁣^(⁣٢)

  وقالَ نَهْشلُ بنُ حَرِّيٍّ:

  تَضَمَّنها مَشارِفُ ذِي قُساءٍ ... مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِ⁣^(⁣٣)

  وقُرِئَ: وجَعَلْنا قُلُوبَهم قَسِيّة⁣^(⁣٤)، وهي التي ليسَتْ بخالِصَةِ الإيمانِ. وفي ياقوت: القِسَى، كإلَى: مَوْضِعٌ، كذا عن ابنِ السيِّد.

  [قشو]: وقَشا العُودَ يَقْشُوه قَشْواً: قَشَرَهُ، فهو مَقْشُوٌّ، أَي مَقْشُورٌ، عن الفرَّاء، والفاعِلُ قَاشٍ.

  وفي حديثِ قَيْلةٍ ومعه عَسِيبُ نَخْلةٍ مَقْشوٌّ غيرُ خُوصَتَيْن من أَعْلاهُ، أَي مَقْشورٌ عنه خُوصه.

  وقيلَ: قَشاهُ خَرَطَهُ، وهو قَرِيبٌ مِن الأوَّل.

  وقَشَا الوَجْهَ قَشْواً: مَسَحَهُ.

  وفي المُحْكم: قَشَرَهُ ومَسَحَ عنه.

  وقَشَا الحَيَّة: نَزَعَ عنها لِباسَها، وفي بعضِ النسخِ الحَبَّة بالباءِ، كقَشَّاها بالتَّشْديدِ.

  وعَدَسٌ مُقَشَّى، كمُعَظَّمٍ، ومَقْشُوٌّ: أَي مَقْشورٌ، قالَ بعضُ الأَغْفال:

  وعَدَسٍ قُشِّيَ من قُشَير

  ويقالُ للصَّبيَّةِ المَلِيحةِ: كأنَّها لِياءَةٌ مَقْشُوَّةٌ وفي الحديثِ: أَهْدَى له بوَدَّانَ لِياء مُقَشَّى، أَي مَقْشُوراً⁣^(⁣٥).

  وقَشَّاهُ عن حاجَتِه تَقْشِيَةً: رَدَّهُ عنها.

  والقَشْوَةُ: قُفَّةٌ من خُوصٍ يُجْعَل فيها مَواضِع للقَوارِيرِ بحَوَاجِز بَيْنها لعِطْرِ المرأَةِ وقُطْنها وأَدَاتِها، قال الشاعِرُ:

  لها قَشْوَةٌ فيها مَلابٌ وزَنْبَقٌ ... إذا عَزَبٌ أَسْرَى إليها تَطَيَّبَا⁣^(⁣٦)

  ج قَشَواتٌ، بالتحْرِيكِ، وقِشاءٌ، بالكسْرِ والمَدِّ.

  وقال الأزْهري: هي شِبْهُ العَتِيدَةِ المُغَشَّاة بجلْدٍ، وهي أَيْضاً حُقَّة للنُّفَساءِ.

  والقُشاءُ، كغُرابٍ: البُزاقُ، وضَبَطَه ابنُ الأعْرابي كعَصَا.

  وأَقْشَى الرَّجلُ: افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى، كأَنَّ الهَمْزة فيه للإزالَةِ والسَّلبِ.

(١) قيدها ياقوت بالكسر والمد.

(٢) ديوانه ط بيروت ١/ ١٥٦ برواية: «أمايل» وضبط مَساء بالتحريك. واللسان وضبطت فيه بالضم.

(٣) اللسان.

(٤) سورة المائدة، الآية ١٣ والقراءة: {قاسِيَةً}.

(٥) بالأصل: «مقشور».

(٦) اللسان والتكملة والتهذيب بدون نسبة، ونسبه في الأساس لأبي الأسود العجلي.