[كعنش]:
كأَنَّ الثَّآلِيلَ في وَجْهِها ... إِذا سَفَرَتْ بِدَدُ(١) الكِشْمِشِ
[كعبش]: الكَعْبَشَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ قَيْسٍ: هُوَ الكَرْبَشَةُ، وهُنَاكَ أَوْرَدَه صاحِبُ اللّسَان: يُذْكَرُ فِيهَا جَمِيعُ ما فِي مادة «ك ر ب ش» للاشْتِرَاكِ في معناهُ، وقد تَقَدَّم.
والتَّكَعْبُشُ: التَّشَنٌّجُ، عن ابنِ عَبّاد.
[كعمش]:
* وممّا يسْتَدْرَك عليه:
الكَعْمَشَةُ، والتَّكَعْمُشُ، وهو التَّشَنُّجُ، وهِيَ لُغَةٌ صَحيحَةٌ عَرَبِيَّةٌ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.
[كعنش]: تكَعْنَشَ: بالنُّون، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ: تَكَعْنَشَ الطّائِرُ، إِذا نَشِبَ في الشَّبَكَة.
وتَكَعْنَشَ في الشَّيْءِ: غَرِقَ فِيهِ، وفي العُبَابِ: تَكَعْنَشَ في دَيْنهِ: غَرِقَ فِيه(٢).
[كلبش]:
* وممّا يسْتَدْرَك عليه:
كَلَبْشَا: من قُرَى مِصْرَ بالغَرْبِيّة، وقد دَخَلْتُهَا، ومِنْهَا عبدُ الغَفّارِ وإِبراهم ابنا التّاجِ مُحَمّدٍ الكَلَبْشِيّ الشّافِعِيّ، الخَطِيبَان بهَا، كَأَبِيهِمَا وجَدِّهِمَا، وقَدْ حَدَّثُوا.
[كلمش]:
* وممّا يسْتَدْرَك عَلَيه:
الكَلْمَشَةُ: الذَّهَابُ بِسُرْعَةٍ، كالكَلْشَمَةِ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ، وأَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ.
[كمش]: الكَمْشُ والكَمِيشُ: الرّجُلُ السَّرِيعُ، يُقَال: رَجُلٌ كَمْشٌ وكَمِيشٌ، أَيْ عَزُومٌ ماضٍ سَرِيعٌ في أُمورِهِ، وقَدْ كَمُشَ، ككَرُمَ يَكْمُشُ كَمَاشَةً، قال أَبُو صَبِرَةَ:
اعْلِفْ حِمَارَكَ عِكْرِشَا ... حَتّى يَجِدَّ ويَكْمُشَا
والكَمْشُ والكَمِيشُ: الفَرَسُ الصَّغِيرُ الجُرْدَانِ، وقال أَبو عُبَيْدٍ: الكَمْشُ مِنَ الخَيْلِ: القَصِيرُ الجُرْدان، والجَمْعُ كِمَاشٌ وأَكْمَاشٌ. وإِنْ وُصِفَتْ بِهِمَا الأُنْثَى فالصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ(٣).
والَّذي في العَيْنِ: الكَمْشُ إِن وُصفَ به ذَكَرٌ من الدّوابِّ فهو القَصِيرُ الصّغِيرُ الذَّكَرِ، وإِنْ وُصِفَتْ به الأُنْثَى فهِيَ الصَّغِيرَةُ الضَّرْع، وهي كَمِيشَةٌ(٤)، ورُبما كانَ الضَّرْعُ الكَمْشُ مَعَ كُمُوشَتِه(٥) دَرُوراً، وأَنشد:
يَعُسُّ جِحَاشُهُنَّ إِلَى ضُرُوعٍ ... كِمَاشٍ لم يُقَبِّضْهَا التَّوَادِي
وقال الكِسَائِيّ: الكَمْشَةُ مِنَ الإِبِلِ: الصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ.
وشاةٌ كَمُوشٌ وكَمِيشَةٌ، كَذَا في النُّسَخ، وخَصّ الأَصْمَعيُّ كَمْشَة: قَصِيرَة الخِلْفِ فَلَا تُحْلَب إِلاَّ بمَصْرٍ، قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ، أَو صَغِيرَةُ الضَّرْعِ، وكَذلكَ ناقَةٌ كَمُوشٌ، سُمِّيَتْ لِانْكماشِ ضَرْعِها، وهوَ تقَلُّصُه.
والأَكْمَشُ: الرجُلُ لا يَكَادُ يُبْصِرُ، عن أَبي عَمْرٍو.
وقيلَ: الأَكْمَشُ: القَصِيرُ القَدَمَيْنِ، وقَدْ كَمِشَ، فيهما، كفَرِحَ.
وكَمَشَهُ بالسَّيْفِ، إِذا قَطَعَ أَطْرَافَه، نقله الصّاغَانِيُّ، مِثْلُ كشَمَه.
وكَمَشَ الزّادُ: فَنِيَ، وهو مَجاز.
ورَجُلٌ كَمِيشُ الإِزارِ: مُشَمِّرُهُ، جادٌّ في الأَمْرِ، وهو مَجَازٌ.
وأَكْمَشَ بالنّاقَةِ: صَرَّ أَخْلافَها جُمَعَ، أَيْ جَمِيعَ أَخْلافِهَا.
وكَمَّشَهُ تَكْمِيشاً: أَعْجَلَهُ، فانْكَمَشَ.
وكَمَّشَ الحَادِي الإِبِلَ تَكْمِيشاً: جَدَّ في السَّوْقِ.
وتَكَمَّشَ الرجُلُ: أَسْرَعَ، كانْكَمَشَ، وهُمَا مُطَاوِعان لكَمَّشْتُه تَكْمِيشاً.
(١) عن شرح الحماسة وبالأصل «برد».
(٢) وهي عبارة التكملة.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن بعد قوله: الضرع، والكَمْشُ ضَرْبٌ من صِرارِ الإبِلِ».
(٤) في الصحاح واللسان: وهي كَمْشَة.
(٥) في اللسان: مع كموشه.