عَدَوْنَا عَدْوَةً لَا شَكَّ فِيها ... فَخِلْنَاهُمْ ذُؤَيْبَةَ أَوْ حَبيبَا⁣^(⁣١)

  وذُؤَيْبَةُ: قَبِيلَةً أَيضاً.

  وحُبيبُ بنُ عَبْدِ اللهِ الهُذَلِيُّ اسْمُ الأَعْلَمِ الشَّاعِرِ.

  وحُبَيْبٌ القُشَيْرِيُّ: شَاعِرٌ.

  وأَبُو الطَّيِّبِ أَحْمَدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ محمد بن حَبِيب الرَّافِقِيّ مُحَدِّثٌ، وابنُ حَبِيب، نَسَّابَةٌ وحبيب هذه أُمُّهُ أَوْ جَدَّتُه.

  وبَنُو المُحِبِّ: حُفَّاظُ الشَأْمِ، وأَبُو القَاسِمِ الفَضْلُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ بن المُحِبِّ النَّيْسَابُورِيُّ مُحَدِّثٌ وأَبُو الفُتُوح محمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمْرُوسٍ البَكْرِيُّ عُرِفَ بابنِ المُحِبِّ النَّيْسَابُورِيِّ، مَشْهُورٌ، تُوُفِّي سنة ٦١٥ ذَكَره الصَّابونيُّ في «الذَّيْلِ».

  والمُحَبُّ بفَتْحِ الحاء: ابنُ حَذْلَمٍ المِصْرِيُّ الزَّاهِدُ، عن سَلَمَةَ بنِ وَرْدَانَ، وقال عبدُ الغَنِيّ: عن مُوسَى بنِ وَرْدَانَ، وأَوْبَرُ بنُ عَلِيِّ بن مُحَبِّ بنِ حازمِ بنِ كُلْثُومٍ التُّجِيبِيُّ، ذَكَرَهُ ابنُ يُونُسَ.

  ومُحَبَّةُ بضَمِّ المِيمِ وفَتْحِ الحَاءِ أَيضاً: تَابِعِيَّةٌ، عَنْ عائِشَةَ، وعنها، أَبُو إِسحاقَ السَّبِيعِيُّ، وأَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَبَّبٍ الدَّلَّال كَمُحَمَّدٍ: مُحَدِّثٌ مَشْهُورٌ، ومثلُه مُحَبَّبُ بنُ إِبراهيمَ العَبْدِيُّ، عن ابنِ رَاهَوَيْهِ، وابْنُه إِبراهيمُ بنُ مُحَبَّبٍ النَّيْسَابُورِيّ عن مُحَمَّدِ بنِ إِبراهيمَ البُوشَنْجِيّ.

  والحَبَّابُ كَكَتَّانٍ: مَنْ يَبِيعُ الحِنْطَةَ، وَقَدْ نُسِبَ كذلكَ جَمَاعَةٌ.

  ويقال في الحُبَّى المَذْكُورِ في المَتْنِ أَيضاً: الحُبَيَّا بالتصغير لِمَوْضِعٍ بالحِجَازِ، وأَبو الحُبَاب: سَعِيدُ بنُ سَيَّارٍ عن أَبِي هُرَيْرَةَ، وعنه سعيد المَقْبُرِيّ، وأَبو حَبيب بن يَعْلَى بن مُنْيَة⁣^(⁣٢) التميميّ، عن ابن عباس، ومحمّد بن حُبَيْبات شاعر في الدولة العبّاسية، وحُبَيْبَات بن نُهَيْل بن عبد مَناف بن هِلال بن عامر بن صَعْصَعة جاهليّ، من ولده مِسْعَر بن كِدامٍ وغيره.

  وحَبٌّ بالفَتْحِ: لَقَبُ أَحْمَدَ بنِ أَسَدٍ المُتَوَكِّلِيّ البَلْخِيّ، كان في حُدُودِ الثلاثمائة، هكذا قَيَّدَه الحافظُ.

  وعن اللِّحْيَانيّ: حَبْحَبْتُ بالجَمَلِ حِبْحَاباً وحَوَّبْتُ به تَحْوِيباً إِذا قُلْتَ لَهُ حَوْبِ حَوْبِ، وهو زَجْرٌ.

  [حترب]: الحَتْرَبُ كجَعْفَرٍ، أَهملَهُ الجَوهريّ وقال ابن دريد: هو الرَّجُلُ القَصِيرُ قال: وأَحْسَبُه مَقْلُوباً عن حَبْتَرٍ.

  [حثرب]: حَثْرَبَ المَاءُ، أَهْمَلَه الجوهريّ، وقال ابن السكّيت: أَي كَدُرَ وكَذَا حَثْرَبَتِ البِئرُ والقَلِيبُ إِذا كَدُرَ مَاؤُهَا واخْتَلَطَ بالحَمْأَةِ وفي التكملة: اخْتَلَطَتْ بهِ الحَمْأَةُ، وأَنشد:

  لَمْ تَرْوَ حَتَّى حَثْرَبَتْ قَلِيبُهَا ... نَزْحاً وخَافَ ظَمَأً شَرِيبُهَا⁣^(⁣٣)

  والحِثْرِبَةُ بالكَسْرِ لُغَةٌ في الحِثْرِمَةِ، قال ابن دُريد: المِيمُ بَدَلٌ عنِ الباءِ⁣^(⁣٤)، وهي النَّاتِئَةُ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيَا منَ الإِنْسَانِ.

  والحُثْرُبُ كبُرْقُعٍ مثلُ الحُرْبُث⁣^(⁣٥): نَبَاتٌ سُهْلِيُّ أَو الذي لَا يَنْبُتُ إِلّا في جَلَدٍ من الأَرْضِ والحُثْرُب أَيضاً: المَاءُ الخَاثِرُ، نقله الصاغانيّ: و: الوَضَرُ مُحَرَّكَةً يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ.

  [حثلب]: الحِثْلِبُ بالكَسْرِ، أَهمله الجوهريُّ، وقال ابنُ دريد: هو عكَرُ الدُّهْنِ أَوِ السَّمْنِ في بعض اللُّغَاتِ، كالحِثْلِم، وسيأْتي.

  [حجب]: حَجَبهُ يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً: سَتَرَهُ، كحَجّبَهُ، وقَدِ احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذا اكْتَنَّ من وَرَاءِ الحِجَابِ وامرأَةٌ محْجُوبَةٌ، ومُحَجَّبةٌ للمُبالَغَةِ، قَدْ سُتِرتْ بِسِتْرٍ، وهو محْجُوبٌ عنِ الخَيْرِ، وضَرَبَ الحِجَابَ علَى النِّسَاءِ.

  والحَاجِب: البَوَّابُ صِفَةٌ غَالِبةٌ ج حَجَبَةٌ وحُجَّابُ، وخُطَّتُهُ، بالضَّمِّ، الحِجَابَةُ حَجَبَهُ أَي مَنَعَهُ من⁣^(⁣٦) الدخُولِ،

(١) اللسان: وخلناهم.

(٢) بالأصل «منبه» ومنية أمه وهي بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان واسم أبيه أمية (جمهرة ابن حزم).

(٣) عن اللسان، وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله وجا كذا بخطه ولعله رجا والذي في التكملة نزحا وقوله وخاب الذي فيها أيضاً وخاف بالفاء» وبالأصل كان عجزه: وجا وخاب ظمأ شريبها.

(٤) عند ابن دريد «بفتح الحاء والراء».

(٥) عن اللسان، وبالأصل «الحرثب».

(٦) اللسان: عن.