البَعْثِ بُعُوث، وجمع البَعِيثِ بُعُثٌ، قال:

  ولكِنَّ البُعُوثَ جَرَتْ عَليْنا ... فصِرْنا بَيْن تَطْوِيحٍ وغُرْمِ

  وَبَعَثه على الشَّيْءِ: حَمَله على فِعْلِه.

  وبَعَثَ عَليْهم البَلاءَ: أَحَلَّهُ، وفي التَّنْزِيل {بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ}⁣^(⁣١) وانْبَعَثَ في السَّيْرِ، أَي أَسْرَعَ.

  وقُرِئ «يَا وَيْلنا مِنْ بَعْثِنا مِنْ مَرْقدِنا» أَي من بَعْثِ اللهِ إِيّانا من مَرْقدِنا.

  والتَّبْعَاثُ: تَفْعَالٌ من بَعَثَه، إِذا أَثارَهُ، أَنْشدَ ابنُ الأَعْرَابيّ:

  أَصْدَرَهَا عن كثْرَةِ الدَّآثِ ... صاحِبُ ليْلٍ خَرِشِ التَّبْعاثِ

  وباعيثا: مَوضِعٌ معروف.

  [بغث]: البُغَاثُ، مثلَّثة، قالوا في ضَبْطِه: أَوّله مثلَّثُ الضّبْطِ، وآخره مُثلَّثُ النَّقْط، ووسطه غين معجمة، قاله شيْخُنا.

  وقال أَبو زيد: زَعَمَ يُونُس أَنه يُقال له: البِغُاثُ، بالكسر والضم، الواحِدَةُ بِغَاثَةٌ وبُغَاثَةٌ.

  وقال الأَزْهَرِيُّ: سمعْناه بكسر الباءِ، ويقال: البَغَاثُ بفتح الباءِ، فظَهَر بما قُلنا التَّثْلِيثُ.

  وفي التَّهْذِيبِ: البُغَاثُ والأَبْغَثُ: طائرٌ أَغْبَرُ⁣^(⁣٢) من طَيْرِ الماءِ، كلَوْن الرَّمَاد، طويلُ العُنُقِ، والجَميعُ البُغْثُ والأَبَاغِثُ.

  قالَ أَبو مَنْصُور: جَعْلَ اللَّيْثُ البُغَاثَ والأَبْغَثَ شيئاً واحداً، وجَعَلَهُمَا معاً من طَيْرِ المَاءِ. قالَ: والبُغَاثُ عندِي غيرُ الأَبْغَثِ، فأَمّا الأَبْغَثُ: فهو من طَيْرِ الماءِ مَعْرُوفٌ، وسُمِّيَ أَبْغَثَ لِبُغْثَتِه⁣^(⁣٣)، وهو بياضٌ⁣^(⁣٤) إِلى الخُضْرَة، وأَمّا البُغَاثُ فكلُّ طائرٍ ليس من جَوارِحِ الطَّيْرِ. يقال: هو اسمٌ للجِنْس من الطَّيْرِ الذي يُصاد والأَبْغَثُ قَريب من الأَغْبَرِ.

  وقال بعضُهُم: من جَعلَ البُغَاثَ واحداً فإِنّ ج بِغْثَانٌ كغِزْلانٍ وغَزَال، ومن قال للذَّكَر والأُنْثَى بغَاثَة فجمعُه بَغَاثٌ، مثل نَعَامَة ونَعَامٍ، ويكون النَّعَامَةُ للذّكَر والأُنثى.

  وقال سيبويه: بُغَاتُ بالضَّمّ - وبِغْثَانٌ بالكَسْرِ.

  وفي حديث جعفرِ بن عَمرٍو «رَأَيْتُ وَحْشِيًّا، فإِذا شَيْخٌ مِثلُ البَغَاثَةِ»، هي الضَّعِيفُ من الطَّيْرِ.

  وفي حواشي ابن بَرِّيّ: قول الجَوْهَرِيّ عن ابنِ السِّكّيتِ - البَغَاثُ: طائِرٌ أَبْغَثُ إِلى الغُبْرَةِ، دُونَ⁣^(⁣٥) الرَّخَمَةِ، بطِئُ الطَّيَرَانِ قال -: هَذَا غَلَطٌ من وَجْهَيْنِ:

  أَحدهما: أَن البَغَاثَ اسمُ جِنْسٍ، واحدتُه بَغَاثَةٌ، مثل: حَمَام وحَمَامَةُ، وأَبْغَثُ صِفَةٌ، بدَلِيلِ قَوْلِهِمْ: أَبْغَثُ بَيِّنُ البُغْثَةِ، كما تقول: أَحْمَرُ بَيِّنُ الحُمْرَةِ، وجمعُه بُغْثٌ، مثل: أَحْمَرَ وحُمْرٍ، قال: وقد يُجْمَعُ على أَبَاغِثَ، لما استُعْمِل استعمالَ الأَسْمَاءِ، كما قَالُوا: أَبْطَحُ وأَبَاطِحُ، وأَجْرَعُ وأَجارِعُ.

  والوجه الثاني: أَنَّ البُغاثَ ما لا يَصِيدُ من الطَّيْرِ، وأَمّا الأَبْغَثُ، فهو ما كان لونُه أَغْبَرَ، وقد يكونُ صائِداً، وقد يَكُونُ غيرَ صائد، قال النَّضْرُ بنُ شُمَيْل: وأَمّا الصُّقُورُ فمنها:

  أَبْغَثُ، وأَحْوَى⁣^(⁣٦)، وأَبْيَضُ، وهو الذي يَصيدُ به النّاسُ على كلّ لَون، فجعلَ الأَبْغَثَ صِفَةً لِمَا كانَ صائداً أَو غيرَ صائِدٍ، بخلاف البَغَاثِ الذي لا يكونُ منه شيْءٌ صائِداً.

  وقيل: البَغَاثُ: أَولادُ الرَّخَمِ، والغِرْبَانِ.

  وقال أَبو زَيْد: البَغَاثُ: الرَّخَمُ واحدتها بَغَاثَةٌ.

  وقال غيره: البُغَاثُ [طيرٌ]⁣^(⁣٧) مثل السَّوادِقِ⁣^(⁣٨) لا يَصِيدُ.

  وفي التّهذيب: كالبَاشِقِ لا يَصِيدُ شَيْئاً من الطَّيْرِ، الواحدةُ: بُغَاثَةٌ، ويجمع على البِغْثانِ.

(١) سورة الإسراء الآية: ٥.

(٢) كلمة «أغبر» لم ترد في التهذيب.

(٣) في التهذيب: لغبثة لونه.

(٤) في التهذيب: بياض يضرب إلى الخضرة.

(٥) في الصحاح والتهذيب: دُوين.

(٦) في اللسان: وأخرج.

(٧) زيادة عن اللسان.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله السوادق جمع سودق وهو الصقر، وقد تعجم داله».