والقُصْعُل: العَقْرَبُ أَو وَلَدُها، ويُكْسَرُ، أَو هي عَقْرَبٌ صغيرةٌ؛ وغَلِطَ الصَّاغانيُّ في تَغْلِيطِه⁣^(⁣١) الجوْهريِّ بقولِه في العُبَابِ: ذَكَرَ بعضُ مَنْ صَنَّفَ في اللُّغةِ أَنَّ القُصْعُل اللئيمُ وهو تَصْحيفٌ، والصَّوابُ الفُصْعُل بالفاءِ لأَنَّهما لُغتان فَصِيحتانِ في المَعْنَيَيْنِ، أَي في اللئيمِ ووَلَدِ العَقْربِ، كما حَقَّقه ابنُ سِيْدَه.

  وأَيْضاً: وَلَدُ الذِّئبِ، وهو بكسرِ القافِ. كما في المحْكَمِ.

  واقْصَعَلَّتِ الشَّمسُ: تَكَبَّدتِ السَّماءِ أَي تَوسَّطَتْ كبِدَ السَّماءِ.

  [قصفل]: قَصْفَلَ الطَّعامَ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وفي نوادِرِ الأَعْرابِ: أَكَلَه أَجْمَعَ كَقَصْبَلَهُ وقَصْمَلَهُ.

  [قصمل]: قَصْمَلَ قَصْمَلَةً: قارَبَ الخُطا في مشْيِه.

  وقَصْمَلَ فلاناً: صَرَعَه، نَقَلَه الصَّاغانيُّ. ورَمَى أَرْنباً فقَصْمَلَها أَي صَرَعَها، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

  وقَصْمَلَ الشَّيءَ: قَطَعَهَ وكَسَرَه، كقَصْلمه، عن ابنِ القَطَّاعِ والميمُ زائِدَةٌ والأصْل قَصَلَه.

  وقَصْمَلَ الطَّعامَ: أَكَلَه أَجْمَعَ، كذا في نوادِرِ الأَعْرَابِ؛ ويقالُ: أَلْقاه في فيهِ والْتَقَمَه القَصْمَلَى، مَقْصوراً كخَوْزَلَى، أَي الْتِقاماً شَديداً.

  والقَصْمَلَةُ: شِدَّةُ العَضِّ والأَكْلِ، والميمُ زائِدَةٌ.

  وأَيْضاً: دُوَيْبَّةٌ تَقَعُ في الأَسْنانِ والأَضْراسِ فلا تَلْبثُ أَن تُقَصْمِلَها فتَهْتِك الفَمَ.

  وأَيْضاً: الصُّبابَةُ من الماءِ ونحوِه.

  والقُصْمُلُ، كقُنْفُذٍ: داءٌ يَقَعُ في الفُصْلانِ، جَمْعُ فَصِيل، تَموتُ منه، وقد قَصْمَلَ يُقَصْمِلُ. ومنه المُقَصْمِلُ: الأَسَدُ لشدَّةِ عَضِّه، عن الصَّاغانيّ؛ كالقِصْمِلِ كزِبْرِجٍ، عن ابنِ سِيْدَه.

  والمُقَصَمِلُ، الشَّديدُ العَصا من الرِّعاءِ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي النَّجمِ:

  ليس بمُلْتَاثٍ ولا عَمَيْثَلِ

  وليس بالفَيَّادَةِ المُقَصْمِل⁣^(⁣٢)

  قالَ: لأَنَّ الراعِي إنَّما يُوصَف بلينِ العَصا.

  والقُصَمِلُ، كعُلَبِطِ وجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ: الرَّجُلُ الشَّديدُ؛ واقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه على الأُوْلَى.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  قَصْمَل عُنُقَه: دقّهُ، عن اللّحْيانيّ.

  والقُصَامِلُ، كعُلابِطٍ: الشَّديدُ العَضِّ، قالَ في وَصْف الدَّهْر:

  والدهر أَخْنَى يقْتُل المقاتِلا

  جارحَةً أَنْيابُه قَصَامِلا⁣^(⁣٣)

  كذا في التَّهْذِيبِ.

  [قطل]: قَطَلَهُ يَقْطِلُهُ ويَقْطُلُهُ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، الأخيرَةُ عن أَبي حَنيفَةَ، قَطَعَهُ فهو مَقْطولٌ وقَطيلٌ كَقَطَّلَهُ تَقْطيلاً، عن أَبي حَنيفَةَ.

  وقَطَلَ عُنْقَهُ وقَصَلَها: ضَرَبَها ودَقَّها، عن اللّحْيانيِّ.

  ونَخْلةٌ قَطيلٌ: قُطِعَتْ من أَصْلِها فسَقَطْتْ.

  وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ بضمَّتَيْن، أَي مَقْطوعٌ وقد تَقَطَّلَ.

  وقالَ الأَصْمَعِيُّ: القُطُلُ المَقْطوعُ مِن الشَّجر، قالَ المُتَنَخَّلُ الهُذَليُّ يَصِفُ قتيلاً:

  مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جلْدُه دَمَه

  كما تقطَّر جِذْعُ الدُّومة القُطُل⁣^(⁣٤)

  ويُرْوَى: يَتَسَقَّى، ويُرْوَى: مُسَدّحاً بَدَلَ مُجَدَّلاً.

  والمِقْطَلَةُ، كمِكْنَسَةٍ: حَديدَةٌ يُقْطَعُ بها، والجَمْعُ مَقاطِل.

  وقَطَّلَهُ تَقْطِيلاً: أَلْقاهُ على جَنْبِه كقَطَّره؛ أَو صَرَعَه ولم يُحَدَّ أَعَلَى جنْبٍ واحدٍ أَم عَلَى جَنْبَيْن.

(١) في القاموس: «تغليط».

(٢) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب.

(٣) اللسان بدون نسبة، والتهذيب وفيه «والدهر أحبى».

(٤) ديوان الهذليين ٢/ ٣٤ برواية: مجدلا يتلقى ... كما يقطر جذع النخلة واللسان والصحاح.