قال ابنُ بَرِّيٍّ: وضَاحيَةٌ: بارِزَةٌ للشَّمْسِ، والسَّعابيبُ: ما جَرَى من الماءِ لَزجاً، واللَّجنُ: اللَّزجُ، وشُمُسٌ لا يَلِنَّ للخَنَا، ومَكْرَه: كَريهاتُ المَنْظَر، وعُنُف: ليس فيهنّ خُرْقٌ ولا يُفْحِشْنَ في القَوْل في سرٍّ ولا عَلَنٍ. قلتُ: وأَوَّلُ القصيدة:

  قد فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَ الحَيِّ بالظَّعَنِ ... وبَيْنَ أَهْوَاءِ شِرْبٍ يَوْمَ ذِي يَقَنِ

  وقد نقلَه الجوهَريُّ عن ابن السِّكِّيت في باب القَلْب والإِبدال في مادة س ع ب، وهو صحيحٌ، إِلاّ أَنّه ما قال إِنّ اللَّجزَ ثَعْلوبُ اللَّزج وإِنَّما عَنَى أَنَّ الثّاءَ تُبْدَلُ سيناً، يقال: سَعابيب وثَعابيب، والعَجَبُ من أَبي زَكَريّا وأَبي سَهْلٍ النَّحْويِّ: كيف فاتَهما هذا مع التَّصَدِّي للأَخْذِ على الجوهريِّ، بل ذلك منسوبٌ إِلى السَّهْو الذي لا عِصْمَةَ منه، ورامَ شَيْخُنا أَن يَنْتَصِرَ للجوهريِّ فلم يَفْعَلْ شَيْئاً.

  [لحز]: اللَّحْز، بالحَاءِ المهملة، كالمَنْع. وُجدَ هذا الحرفُ في بعض أُصُول القامُوس بالحُمْرَة، والصَّواب كَتْبُه بالسَّواد؛ فإِنه موجودٌ في الصّحاح ومعناه الإِلْحَاحُ، وبه فُسِّرَ بيتُ رُؤْبَةَ:

  يُعْطِيكَ منه الجُود قبْلَ اللَّحْزِ

  هكذا في اللِّسَان، والصَّوابُ:

  يُعْفِيكَ منه الجُودُ قبل الحَزِّ

  وقبله:

  فامْدَحْ كَريمَ المُنْتَمَى والحِجْزِ

  واللِّحْزُ، بالكَسْر، عن شَمر.

  واللَّحِزُ، ككَتِف، مثلُ اللِّبْن واللَّبِن، والكِتْف والكَتِف، والنِّمْر والنَّمِر: البَخِيلُ، وقيل: هو الضَّيِّقُ الخُلُقِ الشَّحيحُ النَّفْسِ، الذي لا يكادُ يُعْطِي شيئاً، فإِنْ أَعْطَى فَقلِيلٌ.

  وقد لَحِزَ، كفَرِحَ، لَحَزاً، وتَلَحَّزَ تَلَحُّزاً، قال الشاعر:

  تَرَى اللَّحِزَ الشَّحيحَ إِذا أُمِرَّتْ ... عَلَيْه لمَالِه فيه⁣^(⁣١) مُهِينَا

  وقَال رُؤْبَةُ يَمْدَحُ أَبَانَ بنَ الوَليد البَجَليَّ:

  إِذَا أَقَلَّ الخَيْرَ كلُّ لِحْزِ ... فذاكَ بَخّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ

  والمَلَاحِزُ: المَضَايِقُ، قال اللِّحْيَانيُّ: طَريقٌ لِحْزٌ، بالكَسْر، أَي ضَيِّقٌ.

  والتَّلَحُّزُ: التَّأَخُّر، نقلَه الصاغَانيُّ.

  وقال اللَّيْث: التَّلَحُّز: تَحَلُّبُ فِيكَ من أَكلِ رُمّانَةٍ حامضَةٍ [ونحوها] * أَو إِجّاصَةٍ؛ شَهْوَةً لذلك وليس في نَصِّ اللَّيْث «حامضَةٍ».

  والتَّلَحُّزُ: تَشْمِيرُ الثِّيَابِ لقِتالٍ أَو سَفَرٍ.

  وفي التَّكْملَة: اللُّحَيْزاءُ، كغُبَيْرَاءَ: الذَّخيرَةُ.

  وفي اللِّسان: تَلَاحزُوا في القَوْل، إِذا تَعاوَصُوا. هكذا في النُّسَخ وفي بعض الأُصُول: «تَعَارَضُوا»،⁣^(⁣٢) ويُؤَيِّدُه قَوْلُهُم: تَلاحَزُوا: تَعَارَضُوا الكَلَامَ بينَهُم، وفي أُخْرَى: «تَقَارَضُوا»، ومن ذلك: تَلَاحزَ الصِّبْيَانُ، إِذا ناقلُوا بالقَوَافِي الشِّعْريَّة.

  وشَجَرٌ مُتَلاحِزٌ: مُتَضَايِقٌ دَاخِلٌ بَعضُه في بعض.

  [لخز]: اللَّخْزُ، بالخَاءِ المُعْجَمَة: السِّكِّينُ المُحَدَّدَةُ، أَهملَه الجوهَريُّ، والصاغَانيُّ، وصاحِبَا اللِّسَانِ والأساسِ، وكذا ابنُ القَطَّاع. وأَراه من لَخَزَ السِّكِّينَ، إِذا حَدَّدَهَا.

  [لرز]: * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  اللاّرِزِيُّ: نسْبَةُ أَبي جَعْفَرٍ محمّدِ بنِ عليٍّ، وإِبراهيمَ بنِ محمّد بن العَبّاس، الّلارِزيّان، سَمِعَا ببغدادَ من أَبي الغَنَائم النَّرْسيِّ، قالَه الحَافظُ.

  [لزز]: لَزَّه يَلُزُّه لَزًّا، بالفَتْح، ولَزَزاً، محرَّكَةً، هكذا في النُّسَخ وفي اللِّسَان «لَزَازاً» كسَحَابٍ: شَدَّه وأَلْصَقَه، كأَلَزَّه إِلْزازاً.

  واللَّزُّ: الطَّعْنُ⁣^(⁣٣)، كاللَّكْز.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فيه، الذي في اللسان: فيها.»

(*) ساقطة من المصرية والكويتية.

(٢) وهي اللفظة الواردة في اللسان.

(٣) كذا بنسخة القاموس الذي بيدي وفي نسخة ثانية «الطَّعْمُ».