طالِبٍ، ¥.

  ورَضِيّ بنُ أَبي عقيلٍ حدَّثَ عن أَبي جَعْفرٍ البَاقِر.

  ورَضْوَى: مَوْلاةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ذَكَرَها المُسْتَغْفري.

  ورَضْوَى بِنْتُ كَعْبٍ تابِعِيَّة رَوَى عنها قَتادةُ.

  والرَّضَويُّون أَوْلادُ عليِّ الرِّضا مِن العَلَويِّين؛ وأَيْضاً أَهْلُ مَشْهد الرِّضا.

  [رطو]: ورَطا المَرْأَةَ يَرْطُوها رَطْواً: أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.

  وفي المُحْكَم عن ابنِ دُرَيْدٍ: جامَعَها، لُغَةٌ في رَطَأَها رَطْأً وتقدَّمَ في موضِعِه.

  [رطي]: ي كرَطِيَها يَرْطَى رَطْياً.

  قالَ شيْخُنا: هو أَيْضاً كفَرِحَ ورَضِيَ وكَلامُه صَرِيحٌ في خِلافِه.

  والأَرْطَى: في «أ ر ط».

  ذَكَرَ الجوهرِيُّ الأرْطَى ولم يَذْكُر رَطِيَ، وقالَ: هو مِن شَجَرِ الرَّمْل، أَفْعَلُ مِن وجْهٍ وفَعْلى مِن وجْهٍ لأنَّهم يقولونَ أَدِيمٌ مَأْروطٌ ومَرْطِيٌّ.

  وأَرْطَتِ الأرْضُ: إذا أَخْرَجَتْ الأرْطَى، والواحِدَة أرْطَاةٌ، ولحُوقُ تاءِ التَّأْنيثِ له يدلُّ على أنَّ الألفَ ليسَتْ للتَّأْنيثِ، وإنَّما هي للإلْحاقِ، أَو بُنِيَ الاسمُ عليها.

  والرَّاطِيَةُ والرَّواطِي: مَوْضعانِ؛ الأخيرُ من شقِّ بَني سَعْدٍ قَبْل البَحْرَيْن.

  وقيلَ: الرَّواطِي كُثْبانٌ حُمْر.

  وفي الصِّحاحِ: راطِيَةُ اسمُ مَوْضِعٍ؛ وكذلكَ أُراطٌ.

  وفي المُحْكَم: الرَّواطِي رِمالٌ تُنبِتُ الأَرْطَى؛ قالَ رُؤْبَة:

  ابْيَض مُنْهالاً منَ الرَّواطِي

  [رعو]: والرَّعْوُ والرَّعْوَةُ، ويُثَلَّثانِ؛ ذَكَرَ الجوهرِيُّ الكَسْرَ والفتْحَ في الرَّعْوَةِ؛ والرَّعْوَى بالفتْحِ ويُضَمُّ، والارْعِواءُ والرُّعْيَا، بالضَّمِّ كالبُقْيا والبَقْوى: النُّزوعُ عن الجَهْلِ وحُسْنُ الرُّجُوعِ عنه؛ وقد رَعا يَرْعُو وقيلَ: الرَّعْوى، بالفتْحِ والضمِّ، والرُّعْيَا، بالضمِّ، الاسمُ منه.

  وقد ارْعَوى عن القَبيحِ: كَفَّ عنه، وتَقْديرُه إفْعَوَلَ ووَزْنُهُ افْعَلَلَ، وإنَّما لم تُدْغَمْ لسكونِ الياءِ؛ نقلَهُ الجَوهرِيُّ.

  وقالَ أَبو حَيَّان: ارْعَوى مُطاوعُ دعوته وهو شاذٌّ، وكَذلكَ افْتَوَى.

  [رعي]: ي الرِّعْيُ، بالكسْرِ: الكَلأُ، ج أرْعاءٌ، كحِمْلٍ وأَحْمالٍ.

  والرَّعْيُ، بالفتْحِ: المَصْدَرُ. يقالُ: رَعَى رَعْياً.

  والمَرْعَى والرِّعْيُ بمعْنىً واحِدٍ وهو ما تَرْعاهُ الرَّاعِيَةُ؛ قالَ الله تعالى: {وَالَّذِي أَخْرَجَ}⁣^(⁣١) الْمَرْعى، وأَيْضاً: {أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها}⁣^(⁣٢).

  والمَرْعَى أَيْضاً: المَصْدَرُ المِيمِي من رَعَى.

  وأَيْضاً: المَوْضِعُ؛ ومنه المَثَلُ: مَرْعىً ولا كالسَّعْدانِ، والجَمْعُ المَراعِي؛ كالمَرْعاةٍ، وهذه عن الصَّاغانيّ.

  قالَ أَبو الهَيْثم: يقالُ: لا تَفْتَنِ فَتاةً ولا مَرْعاةً فإنَّ لكُلِّ بُغاةً، يقولُ: المَرْعَى حيثُما كانَ يُطْلَبُ والفَتاةُ تُخْطَبُ حيثُما كانتْ.

  والرَّاعي: كُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ قَوْمٍ بالحِفْظِ والسِّياسَةِ.

  ويُسَمَّى أَيْضاً مَنْ وَلِيَ أَمْرَ نَفْسِه بالسِّياسَةِ رَاعِياً، ومنه الحدِيثُ: «كُلُّكُم رَاعٍ وكُلَّكُم مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِه»؛ ج رُعاةٌ كقَاضٍ وقُضاةٍ، ورُعْيانٌ بالضمِّ كشَابٍّ وشُبَّانٍ.

  وقيلَ: أَكْثَر ما يقالُ رُعاةٌ للوُلاةِ، ورُعْيانٌ لجمْعِ رَاعِي الغَنَم.

  ورُعاءٌ، بالضَّمِّ ويُكْسَرُ، كجائِعٍ وجِياعٍ، ولم يَذْكُرِ الجوهريُّ الضمَّ.

  والرَّاعِي: شاعِرٌ مِن بَني نُمَيْر، وهو عبيدُ بنُ

(١) سورة الأعلى، الآية ٤.

(٢) سورة النازعات، الآية ٣١.