[بنكث]:
بَيْنَمَا نَحْنُ بالبَلاكِثِ فالقَا ... ع سِرَاعاً والعِيسُ تَهْوِي هُوِيَّا
خَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْبِ من ذكْ ... رَاكِ وَهْناً فما اسْتَطَعْتُ مُضِيَّا
قُلْتُ لَبَّيْكِ إِذْ دَعَانِي لَكِ الشَّوْ ... قُ وللحَادِيَيْنِ حُثَّا المَطِيَّا
نَقَلْتُهُ من الحَمَاسَة لأَبِي تَمّام(١).
وَبَلْكَثَةُ: قَارَةٌ عَظِيمَةٌ.
[بنكث]: * ومما يستدرك عليه:
بِنْكَثٌ، كدِرْهَمٍ: قَصَبَةُ الشّاش، منها: الهَيْثَمُ بنُ كُلَيْبٍ البِنْكَثِيّ، مَعروفٌ، ضَبَطَه الحافِظُ هكذا.
[بنث]: البَيْنِيثُ على وَزْن فَيْعِيل أَهمله الجوهريّ، وفي التّهْذِيب - في الرّبَاعيّ - عن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَنه: سَمَكٌ بَحْرِيّ فإِن كانت ياءَاه زائِدَتَيْن، فهو من الثّلاثيّ، قال أَبو منصور: وهو غير اليَنْبِيثِ، أَي بتقديمِ المُثَنّاة التَّحْتِيَّة على النّون، قال: وكلامُ العرب يأْتي على فَيْعُول وفَيْعَال، ولم(٢) يَجِئ على فَيْعِيلٍ غير «اليَنْبِيثُ»(٣) فلا أَدري أَعربِيٌّ هو أَم دَخِيل؟
[بوث]: باثَ الشيء، وعَنْهُ يَبُوثُ بَوْثاً: بَحَثَ، كأَبَاثَ، وابْتَاثَ إِباثَةً، وابْتِيَاثاً.
وباثَ مَتَاعَه ومَالَه يَبُوثُه بَوْثاً، إِذا بَدَّدَهُ.
وبَاثَ التُّرابَ يَبُوثُ(٤) وَيَبِيثُ بَوْثاً وبَيْثاً، واسْتَباثَه:
استَخْرَجَه، وسيأْتي في ب ى ث؛ لأَنها كلمةٌ يائِيّة واوِيّة.
وحاثِ باثِ: قُمَاشُ الناسِ، وَاوِيّة ويائيّة، وقولهم: تَرَكَهُم حاثِ باثِ - مكسورتين - وجِئْ بهِ من حَوْثَ بَوْثَ، أَي من حيثُ كانَ ولم يَكُنْ، ويُنَوَّنانِ فيقال: تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً.
وعن ابن الأَعرابيّ: يُقَال: تَرَكَهُم حاثِ باثِ أَي مُتَفَرِّقِينَ وفي مجمع الأَمْثال: «تُرِكَتْ دارُهم حَوْثَ بَوْثَ» أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ وخُرِّبَتْ.
ويقال [تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و] حَوْثَ بَوْثَ، وحاثِ باثِ وحَيْثَ بَيْثَ، أَي فَرّقَهُم وبَدَّدَهُم. وهذا من مُركّبات الأَحْوال.
* ومما يستدرك عليه:
باثَ المكَانَ بَوْثاً وبَيْثاً: حَفَرَ فيه، وخَلَطَ فيه تُرَاباً.
وباثَ التُّرابَ يَبُوثُه بَوْثاً، إِذا فَرَّقَه.
وجاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ، إِذا جاءَ بالشّيْءِ الكَثِيرِ.
وقال أَبُو مَنْصُور: وبِثَةُ: حرف ناقصٌ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة، من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ يَبُوثُه، إِذا فَرَّقَه، كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّي بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها، وذكره المصنِّف في المُعْتَلّ، وهذا موضعُ ذِكْره، وقد نَبّهنا عليه هناك.
[بهث]: البُهْثَةُ بالضم: البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ، قال الشاعر:
كَأَنَّهَا بُهْثَةٌ تَرْعَى بِأَقْرِيَةٍ ... أَو شِقَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ جَنْبِ سَاهُورِ(٥)
وبُهْثةُ: اسم رَجُل.
وبَطْنَانِ: أَحدُهما من بَنِي سُلَيْم وآخرُ من بني ضُبَيْعَةَ بنِ رَبِيعَةَ.
وفي الصّحاح: بُهْثَةُ، بالضمّ: أَبو حَيٍّ من سُلَيْمٍ، وهو بُهْثَةُ بنُ سُلَيْمِ بنِ مَنْصُورٍ. قال عبد الشّارِق بنُ عَبْدِ العُزّى الجُهَنِيّ:
تَنَادَوْا يَا لَبُهْثَةَ إِذْ رَأَوْنا ... فقُلْنَا أَحْسِنِي مَلأً جُهَيْنَا(٦)
المَلأُ: الخُلُق، والأَمْلاءُ: الأَخْلاقُ.
والبُهْثَةُ من البَهْثِ، وهو البِشْرُ وطِيبُ المَلْقَى، وقد بَهَثَ
(١) الأبيات في التكملة ومعجم البلدان باختلاف بعض الألفاظ.
(٢) الأصل والتكملة، وفي التهذيب: ولم أسمع حرفاً جاء على.
(٣) الأصل والتهذيب، والضبط منه، وفي التكملة: «البينيث».
(٤) اللسان: يبوثه.
(٥) اللسان والتكملة: جوف بدل جنب.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تنادوا الخ. قال في التكملة والرواية: فنادوا، بالفاء معطوفاً على ما قبله وهو:
فجاءوا عارضاً برداً وجئنا ... كمثل السيل نركب وازعينا»