ورَوَى ابنُ السِّكِّيت فيه الضمّ أَيضاً، وقالَ: هو الذي لا يُعْرَفُ، ثم كَوْنه مَمْنوعاً صَرَّحَ به الجوْهرِيُّ والصَّاغانيُّ وقَبْلهما ابن السِّكِّيت قالَ: لا يَنْصَرفُ.

  وقالَ شيْخُنا: لا وَجْه لمنْعِه بل ولا قَائِل به، لأنَّ العِلْمِيَّة على تَسْلِيمها فيه لا تَسْتقل وَحْدها بالمنْعِ، ولا عِلَّة أُخْرى تُوجِبُ المنْعَ فتأَمَّل انتَهَى.

  وقد تَقَدَّم مِثْلُ ذلِكَ في ث هـ ل، و ب هـ ل.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الفَهْلَويَّةُ: مَنْسوبَة إلى فَهْلَة مُعَرَّبُ پهلة، اسْمٌ يَقَعُ على خَمْسة بُلْدان: أَصْبَهان والرّيّ ومَاه ونَهاوَنْد وأَذَرْبِيجان.

  وكَلامُ الفُرْس قَدِيماً كانَ يجْرِي على خَمْسة أَلْسِنَة: الفَهْلَويَّة والدّريَّة والفارِسِيَّة والخَوْزيَّة والسِّرْيانيَّة، حَقَّقَه ابنُ الكَمالِ والشيخُ عبْدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ.

  والفَهْلَوانُ: الشَّديدُ المَصارِعِ، وقد سُمِّي هكذا جماعَةٌ مِن المُحَدِّثين.

  [فيل]: الفِيلُ، بالكسْرِ: حَيوانٌ م مَعْروفٌ، ج أَفْيالٌ وفُيولٌ وفِيَلَةٌ، كعِنَبَةٍ.

  قالَ ابنُ السِّكِّيت: ولا تَقُلْ أَفْيِلة.

  قالَ سِيْبَوَيْه: يَجوزُ أَنْ يكونَ أَصْل فِيل فُعْلاً فكُسِرَ مِن أَجْلِ الياءِ كما قالوا أَبْيض وبِيض.

  وقالَ الأَخْفَشُ: هذا لا يكونُ في الواحِدِ وإنّما يكونُ في الجَمْعِ.

  وهي بهاءٍ، وصاحِبُها فَيَّالٌ، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ: وصاحِبُه؛ قالَ لَبيدٌ رضِيَ اللهُ تعالَى عنه:

  لو يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّاله

  زلَّ عن مِثْلِ مَقامِي وزَحَلْ⁣^(⁣١)

  والمَفْيولاءُ: أولادُه، كما في العُبابِ.

  قالَ شيْخُنا: يُنْظَرُ هل له مُفْرَد فيُلْحق بمَفْعولاء الوَارِد جَمْعاً أَو غَيْر ذلِكَ.

  والفِيلُ أَيْضاً: الثَّقيلُ الخسيسُ، وهو مجازٌ. واسْتَفْيَلَ الجَمَلُ: صارَ كالفِيلِ في عِظَمِه؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ وحَكَاه ابنُ جنِّي في بابِ اسْتَحْوَذَ وأَخَواتِه، وأَنْشَدَ لأَبي النْجمِ:

  يربد عينَيْ مُصْعَب مُسْتَفْيِل⁣^(⁣٢)

  وتَفَيَّلَ النَّباتُ: اكْتَهَلَ، عن ثَعْلَبَ.

  وتَفَيَّلَ الشَّبابُ: زَادَ، عن اللَّيْثِ؛ وأَنْشَدَ:

  حتى إذا ما حانَ من تَفَليه⁣^(⁣٣)

  وتَفَيَّلَ فلانٌ سَمِنَ؛ وقالَ العجَّاجُ:

  كلّ جُلالٍ يَمْنَعُ المُحَبَّلا

  عَجَنَّس قَرْم إذا تفَيَّلا⁣^(⁣٤)

  أَي إذا سَمِنَ كأَنَّه فِيلٌ.

  وفالَ رأْيُه يَفِيلُ فيلولَةً⁣^(⁣٥)؛ وفي بعضِ النسخِ فُيولَةً ومِثْلُه في الأَساسِ؛ وفَيْلَةً، كذا في النسخِ؛ وفي العُبابِ: فَيالَةً: أَخْطَأَ وضَعُفَ.

  يقالُ: ما كُنْت أُحبُّ أَن يرى في رَأْيك فِيَالَة، كما في اللِّسانِ؛ وفي الأَساسِ: فُيُولةً أَي ضَعْفاً، كَتَفَيَّلَ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه والزَّمَخْشرِيُّ.

  وفَيَّلَ رَأْيَهُ: قَبَّحَهُ وخَطَّأَهُ؛ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ:

  فَلَوْ غَيْرها من وُلْد كَعْبِ بنِ كامِلِ

  مدحْتَ بقولٍ صادقٍ لم تُفَيَّلِ⁣^(⁣٦)

  أَي لم يُفَيَّل رأْيُك، وفي هذا دَليلٌ على أَنَّ المُضافَ إذا حُذِفَ رُفِضَ حكْمُه، وصارَتِ المُعامَلَةُ إلى ما صِرْت إليه وحَصَلَتْ عليه، أَلا تَرَى أَنَّه تركَ حَرْف المُضارَعَة المُؤْذن

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ والضبط عنه.

(٢) اللسان والأساس وفيها: يدير.

(٣) اللسان والتهذيب والتكملة وفيها «تَفَيّله».

(٤) ديوانه فيما ينسب له، واللسان والتكملة.

(٥) في القاموس: «فُيولةً» وعلى هامشه كتب مصححه: وفي بعض النسخ فيلولة كقيلولة.

(٦) ديوان الهذليين ٢/ ١٩٣ برواية:

فلو غيرها من ولد عمرٍو وكاهلٍ

مدحت بقولٍ صالح لم تُفَيَّل

والمثبت كاللسان وفيه «كاهل» بدل «كامل».