والدَّالُ: حرفٌ من حُروفِ التَّهَجِّي مَخْرجُه من طرفِ اللّسانِ قُرْبَ مَخْرجِ التاءِ، يجوزُ تَذْكيرُه وتأْنِيثُه، تقولُ منه دَوّلْت دَالاً حسناً وحَسَنَةً، وجَمْعُ المُذَكَّرِ أَدْوالٌ كمالٍ وأَمْوَالٍ، وإذا شِئْت جُمِعَت دَالات كحالٍ وحالاتٍ، وقد تُقْلَبُ من التاءِ إذا كان بعْدَ الجيمِ كقراءَةِ من قَرَأَ في الشاذِّ، وكذلِكَ يجدبيك ربك.

  وقالَ الخَلِيلُ: الدَّالُ: المرْأَةُ السَّمِينَةُ، قالَ الشاعِرُ:

  مُهَفْهَفَة حَوْرَاء عُطْبُولَة ... دال كأنّ الهِلَال حاجِبَها

  والدُّوَالُ: كغُرَابٍ بَطْنٌ من العَرَبِ.

  [دهل]: الدَّهْلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ: وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: السَّاعَةُ، يقالُ: مَضَى دَهْلٌ من اللَّيلِ أي ساعَةً. وقالَ ابنُ السِّكِّيت: أي صَدْرٌ منه، وأَنْشَدَ:

  مَضى من الليلِ دَهْلٌ وهي واحِدةٌ ... كأَنَّها طائِرٌ بالدَّوِّ مَذْعُور⁣^(⁣١)

  كذا رَوَاه يَعْقوب، ورَوَاه⁣^(⁣٢) اللّحْيانيّ بالذَّالِ وهي نادِرَةٌ.

  وقالَ أَبُو عَمْرٍو: الدَّهْلُ: الشَّيءُ اليَسيرُ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الدَّاهِلُ المُتَحَيِّرُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَصْلُه دالةٌ.

  ودِهْلَى بالكسرِ أَعْظَمُ مُدُنِ الهِنْدِ الإسْلامِيَّةِ لها عِدَّة تَوَارِيخ مُخْتَصَّة بأَحْوالِها ومُلُوكِها وما امْتَازَت به على غيرِها من البِلادِ، وقد ذَكَرَها ابنُ بَطُّوطة في رِحْلَتِه وأَوْسع فيها الكَلامَ، وهي على نَهْرٍ جارٍ كالنِّيلِ، ة والنِّسْبَةُ إليها دِهْلَويٌّ ودِهْلِيٌّ، وقد انْتَسَبَ إليها أَكابِرُ العُلَماءِ في كلِّ فنٍّ قَدِيماً وحدِيثاً، منهم سرَاجُ الدِّيْن عُمَرُ بنُ إسْحق الدهْلَويُّ أَحدُ أَئِمَّةِ الأُصُولِ، والسَّيِّد أَصِيْل الدِّيْن عبْدُ الرَّحمنِ بنُ قطبِ الدِّين حَيْدر بن عليِّ بنِ أَبي بَكْرٍ الشِّيرَازِي الدهْلَويُّ المُحدِّثُ المُتَوَفى بكنبابت سَنَة ٨١٧، ووالِدُه أَحَدُ الحفَّاظِ وُلِدَ بدِهْلَى سَنَة ٧١٤، والشيْخُ قُطْبُ الدِّيْن بخَتْيَارُ بنُ أَحْمدَ بنِ موسَى الفرْغانيُّ الدهْلَويُّ أَحَدُ مشايخِنا المَشْهُورِين المُتَوَفى سَنَة⁣^(⁣٣)؛ والشيْخُ نظامُ الدِّيْن محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ دَانيال الخالِدِيُّ البلدارنيُّ الدهْلَويُّ المُتَوَفى سَنَة ٧٢٥؛ والسَّيِّد نَصِيرَ الدِّيْن محمودُ المَعْروفُ بسرَاجِ دِهْلَى المُتَوَفى سَنَة ٧٥٧، وسَعِيدُ بنُ عبدِ اللهِ الدِهْليُّ البَغْدادِيُّ الحافِظُ نَزِيل دِمَشْق سَمِعَ الكَثِيرَ وجَمَعَ وأَفَادَ واسْتَدْرَكَ على الذَّهَبيِّ وغيرِه من الشيوخِ، قالَ الحافِظَ⁣^(⁣٤) قد لَقِيَه جماعَةٌ من شيوخِنا ورَأَيْت له وَقْعة بَغْدادَ قد حَرَّرَها، مَاتَ سَنَة ٧٤٩.

  قلْتُ: وهو نَجْم الدِّيْن أَبُو الخَيْرِ ويُعْرفُ بالجلالِ وكان حَنْبلِيًّا؛ ومن المُتأَخِّرين الإمامُ المُحدِّثُ أَبُو محمدٍ عبدُ الحَقِّ بنُ سَيْفِ الدِّيْن البُخَارِيُّ الدهْلَويُّ من كبارِ أَئِمَّةِ الحدِيثِ، شَرَحَ المشْكَاة، عَرَبيُّ وفارِسِيٌّ، ومَدَارجُ النبوَّةِ فارِسِيٌّ، تَرْجَمَ فيه المَوَاهبَ اللّدْنِيةِ وأَخْبَارَ الأَخْيارِ وغَيْرَها، ووَفَدَ إلى الحَرَمَيْن فأَخَذَ عن الشهابِ أَحْمدَ بنِ حجرِ المَكِّيّ وطَبَقَتِه كالشيخِ عبْدِ الوَهَابِ المتقيّ وملّا علي قاري وغيرِهما.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  قالَ اللَّيْثُ: لا دَهْل، بالنَّبَطِيّةِ، معْنَاهُ لا تَخَفْ⁣^(⁣٥)، وأَنْشَدَ للطرِمَّاحِ:

  فقلتُ له لا دَهْل مِلْقَمْل⁣^(⁣٦) بَعْدَ ما ... مَلا نَيْفَقَ التُّبَّان منه بعاذِر⁣^(⁣٧)

  بعَاذِر: من العَذِرَةِ. وأَنْشَدَه الأَزْهَرِيُّ ونَسَبَه لبَشَّار وقالَ: دَهْل وقَمْل ليسَا من كَلامِ العَرَبِ، إنَّما هُما من كَلامِ النَّبَطِ، يُسَمّون الجَمَلَ قَمْل⁣^(⁣٨).

  وكصُرَدٍ، دُهَلُ بنُ عليِّ بنِ أَحْمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ دَهل العَدْنانيّ الحشْيبريّ الغَيْثيّ حَدَّثَ عن عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَبي بَكْرِ بنِ مطيرِ الحكميِّ وعَبْد الواحِدِ بن محمدِ الحَبَّاك، ومحمد بن أَحْمَدَ صاحِبُ الحَالِ وأَلَّفَ حاشِيَةً على المنْهَاجِ سَمَّاها، إِفَادَة المُحْتاجِ، واجْتَمَعَ به شيْخُ مشايخِنا

(١) اللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ورواه، أي: دهل».

(٣) بياض بالأصل.

(٤) التبصير ٢/ ٥٨٣.

(٥) عن اللسان والتكملة وبالأصل «لا تحف».

(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ملقمل أصله من القمل».

(٧) اللسان والتكملة، ونسب فيهما لبشّار، زاد الصاغاني: يهجو الطرماح.

(٨) عن اللسان وبالأصل «قمل».