وِفي التَّنْزِيلِ (وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ) إِلَيْهِ⁣^(⁣١) قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَي يُسْتَحَثُّونَ إِليهِ، كأَنَّهُ يَحُثُّ بَعْضُهُمْ بعضاً.

  وِأُهْرِعَ الرَّجُلُ مَجْهُولاً، فهُوَ مُهْرَعٌ: إِذَا كانَ يُرْعَدُ مِنْ غَضَبٍ، أَو ضَعْفٍ كالحُمَّى، أَو خَوْفٍ، أَو سُرْعَةٍ، أَو حِرْصٍ، قالَ مُهَلْهِلٌ:

  فجاءُوا يُهْرَعُونَ وهُمْ أُسارَى ... يَقُودُهُمُ عَلَى رَغْمِ الأُنُوفِ⁣^(⁣٢)

  قالَ اللَّيْثُ: أَي يُساقُونَ ويُعْجَلُونَ، يُقَال: هُرِعُوا وأُهْرِعُوا، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أُهْرِعَ الرَّجُلُ إِهْراعاً: إِذا أَتاكَ وهُوَ يُرْعَدُ مِنَ البَرْدِ، وقَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ مُهْرَعاً مِنَ الحُمّى والغَضَبِ، والعَرَبُ تَقُول: أُهْرِعُوا وهُرِعُوا، فَهُمْ مُهْرَعُونَ، ومَهْرُوعُونَ.

  وِيَهْرَعُ كَيَمْنَعُ: ع، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، قالَ: زَعَمُوا⁣^(⁣٣).

  وِالمَهْرُوعُ: المَجْنُونُ الّذِي يُصْرَعُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، يُقَال: هُوَ مَهْرُوعٌ مَخْفُوعٌ مَمْسُوسٌ.

  وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: المَهْرُوعُ: المَصْرُوعُ مِنَ الجَهْدِ، ووافَقَه الكِسَائِيُّ فِي ذلِكَ.

  وِالمِهْرِعُ، والمِهْراعُ، كمُحْسِنٍ ومِصْبَاح: الأَسَدُ، قالَ ابنُ خالَوَيْهِ: لأَنَّهُ - فِيما يُقَالُ - لا تُفارِقُه الحُمَّى والرِّعْدَةُ.

  وِأَهْرَعَ: أَسْرَعَ في رِعْدَةٍ، قالَهُ الكِسَائِيُّ، وقالَ أَبو العَبّاسِ: في طُمَأْنِينَةٍ، ثُمَّ قِيل له: [إِسْراعٌ]⁣^(⁣٤) فِي فَزَعٍ: فَقَالَ: نَعَمْ.

  وِأَهْرَعَ القَوْمُ رِمَاحَهُمْ: أَي أَشْرَعُوها، ثُمَّ مَضَوْا بِهَا، كهَرَّعُوها تَهْرِيعاً وهذِه عَن اللَّيْثِ.

  وِتَهَرَّعَتِ الرِّماحُ، ولو قالَ: وتَهَرَّعَتْ هِيَ، كانَ أَخْصَرَ: أَقْبَلَتْ شَوَارِعَ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

  عِنْدَ البَدِيهَةِ والرِّمَاحُ تَهَرَّعُ

  وِمَهَرَعٌ، كمَقْعَدِ: ع. ويُقَالُ: اهْتَرَعَ عُودًا: إِذا كَسَرَهُ.

  وِذُو يَهْرَعَ: ع، ويُقَالُ: ذُو مَهْرَع.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الهَرَعُ، بالتَّحْرِيكِ: شِدَّةُ السَّوْقِ، وسُرْعَةُ العَدْوِ، كالإِهْرَاعِ، وقَدْ هَرَعُوا فَهُم مَهْرُوعُونَ.

  وِاسْتَهْرَعَتِ الإِبِلُ: أَسْرَعَتْ إِلَى الحَوْضِ.

  وِأُهْرِعَ الرَّجُلُ بالضَّمِّ: خَفَّ عَقْلُه.

  وِتَهَرَّعَ إِلَيْهِ: عَجِلَ.

  وِالمُهْرَعُ، كمُكْرَمٍ: الحَرِيصُ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ.

  وَرَجُلٌ هَرِعٌ، كَكَتِفٍ: سَرِيعُ المَشْيِ.

  ورِيحٌ هَيْرَعَةٌ: قَصِفَةٌ تَأْتِي بالتُّرَابِ⁣^(⁣٥).

  وِالهَرْعَةُ: الخَيْضَعَةُ.

  وقالَ أَبُو عَمْرٍو: ظَلَّ يَهْرَعُ فِي الحَشِيشِ، أَي: يَرْعَاهُ، هُنَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، وسَيَأْتِي في «هـ ز ع».

  وِالهَرِيعُ، كأَمِيرٍ: القَمْلَةُ الصَّغِيرَةُ⁣^(⁣٦)، وقيلَ: هِي الهُرْنُعُ بالنُّونِ، كما سَيَأْتِي.

  [هرمع]: الهَرَمَّعُ، كعَمَلَّسٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَلَى زَعْمِه، فكَتَبَه بالحُمْرَةِ، وقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي التَّرْكِيبِ الَّذِي قَبْلَه، ونَبَّه عَلَى أَنَّ المِيمَ زَائِدَةٌ، قالَ اللَّيْثُ: الهَرَمَّعُ: السَّرِيعُ البُكَاءِ والدُّمُوعِ.

  قالَ: والهَرَمَّعُ: السُّرْعَةُ والخِفَّةُ في المَشْيِ فِعْلُهُمَا اهْرَمَّعَ، أَي: أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِه، ونَصُّ الجَوْهَرِيِّ في «هرع» اهْرَمَّعَ الرَّجُلُ: أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِه، وكذلِكَ إِذَا كانَ سَرِيعَ البُكَاءِ والدُّمُوعِ، وأَظُنُّ المِيمَ زائِدَةً.

  وقالَ ابنُ بَرِّيّ: اهْرَمَّعَ بمَنْزِلَةِ احْرنْجَمَ، ووَزْنُه افْعَنْلَلَ، وأَصْلُه: اهْرَنْمَعَ، فأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي المِيمِ، وهذا فِي الأَرْبَعَةِ نَظِيرُ امَّحَى مِنْ بابِ الثَّلاثَةِ، الأَصْلُ فِيه انْمَحَى، فأُدْغِمَتْ نُونُه فِي المِيمِ، وذلِكَ لِعَدَمِ اللَّبْسِ.

  وِقالَ اللَّيْثُ: اهْرَمَّعَ فِي مَنْطِقِه وحَدِيثِه: إِذا انْهَمَكَ،

(١) سورة هود الآية ٧٨.

(٢) في التهذيب: تقودهم.

(٣) الجمهرة ٢/ ٣٩١.

(٤) زيادة عن التهذيب.

(٥) عن اللسان وبالأصل «بالرياح».

(٦) في الجمهرة ٢/ ٣٩١ «والهريعة: القملة الكبيرة» وقد تقدم أثناء المادة: الهَرْعَة القملة الصغيرة.