وِفِقْهٍ وتَارِيخ وشِعْرٍ رَوَيْتُه ... وِما سَمِعَتْ أُذْنِي وقال لِسَانِي

  وله دِيوانُ شِعْرٍ مَشْهُورٌ بينَ أَيْدِي النّاسِ.

  [زلبع]: الزِّلِنْباعُ، كسِرِطْراطٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: هو الرَّجُلُ المُنْدَرِئُ بالكَلامِ، كما في العُبَابِ واللِّسَانِ.

  [زلع]: الزَّلَعُ، مُحَرَّكَةً: شُقَاقُ في ظَاهِرِ القَدَمِ وبَاطِنِه وقد زَلِعَتْ قَدَمُه، بالكَسْرِ، تَزْلَع زَلَعاً، وكذلِكَ إِذا كانَ فِي ظَاهِرِ الكَفِّ، فأَمَّا إِنْ كان في بَاطِنِها فهو الكَلَعُ، كما في الصّحاحِ، وفِي الأَسَاسِ: وتَقُول: أَخَذَه زَلَعٌ وعَلَزٌ، أَي: شُقَاقٌ وقَلَق⁣^(⁣١)، وقِيلَ: الزَّلَع: شُقَاقٌ في ظاهِرِ القَدَمِ وإلكَفِّ، والكَلَعُ: فِي باطِنِهما، أَو هو تَفَطُّرُ الجِلْدِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وخَصَّه بَعْضُهُم بجِلْدِ القَدَمِ.

  قال ابنُ دُرَيْدٍ: والزَّلَعَة، بهَاءٍ: جِرَاحَةٌ فَاسِدَةٌ يُقَال: زَلِعَتْ جِرَاحَتُه، كفَرِحَ، تَزْلَع زَلَعاً، إِذا فَسَدَت.

  وِقالَ اللَّيْثُ: زَلَعَهُ، كمَنَعَه زَلْعاً: اسْتَلَبَه في خَتْلٍ، كازْدَلَعَه هذِه عن ابْنِ عَبّادٍ.

  وِقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: زَلَعَ رِجْلَهُ بالنّارِ زَلْعاً: أَحْرَقَهَا، وقالَ غيرُه: زَلَعَ جِلْدَه.

  قالَ اللَّيْثُ: والزَّيْلَعُ: ضَرْبٌ من الوَدَع صِغَارٌ.

  قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَيْلَع: مَوضِعٌ، وقد غلَبَ على الجِيل، وأَدْخَلُوا الّلامَ⁣^(⁣٢) فيهِ على حَدِّ اليَهُودِ.

  وِقال غَيْرُه: هو: د، بسَاحِلِ بَحْرِ الحَبَشَةِ مَشْهُورٌ، وقد خَرَجَ منه جَمَاعَةٌ من العُلَمَاءِ والمُحَدِّثِينَ.

  وأَبُو العَبّاسِ أَحْمَدُ بن عُمَرَ الزَّيْلَعِيُّ، صاحِبُ اللِّحْيَةِ، أَحدُ أَقْطَابِ اليَمَنِ.

  وِالزَّوْلَعُ، كجَوْهَر: المُشَقَّقُ الأَعْقَابِ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. والمُزَلَّعُ، كمُعَظَّم: مَن انْقَشَرَ جِلْدُ قَدَمِه عن اللَّحْمِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو.

  وِتَزَلَّعَ: تَشَقَّقَ، ومنه الحَدِيثُ: «إِنّ المُحْرِمَ إِذا تَزَلَّعَت رِجْلُه فَلَه أَنْ يَدْهُنَها» وفي حَدِيث أَبِي ذَرٍّ: «مَرَّ بِهِ قَوْمٌ وهم مُحْرِمُونَ، وقد تَزَلَّعَتْ أَيْدِيهِم وأَرْجُلُهُم، فسَأَلُوه: بأَيِّ شَيْءٍ نُدَاوِيها؟ فقال: بالدُّهْنِ» وقال الرّاعِي:

  وِغَمْلَى نَصِيٍّ بالمِتَانِ كأَنَّهَا ... ثَعَالِبُ مَوْتَى جِلْدُها قد تَزَلَّعَا⁣^(⁣٣)

  ويُرْوَى: «تَسَلَّعَا» والمَعْنَى وَاحِدٌ.

  وِقال ابنُ عَبَّادٍ: تَزَلَّع: تَكَسَّرَ.

  وِقال اللَّيْثُ: أَزْلَعَهُ: أَطْمَعَهُ في شَيْءٍ يَأْخُذُهُ.

  وِقالَ المُفَضَّلُ: ازْدَلَعَ حَقَّهُ: اقْتَطَعَهُ والدّالُ في ازْدَلَع في الأَصْلِ تَاءٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  زَلَعَ الماءَ من البِئْرِ يَزْلَعُه زَلْعاً: أَخْرَجَه.

  وِزَلَعْتُ لهُ مِن مالِي زَلْعَةً: قَطَعْتُ له منه قِطْعَةً.

  وِالزُّلُوعُ: تَشَقُّق الأَقْدَامِ.

  وشَفَةٌ زَلْعَاءُ: مُتَزَلِّعَةٌ لا تَزالُ تَنْسَلِقُ، وكذلِكَ الجِلْدُ.

  وِازْدَلَعْتُ الشَّجَرَةَ، إِذا قَطَعْتَها.

  وَتَزَلَّعَ جِلْدُه: انْحَرَق بالنّارِ.

  وِزَلَعَ رَأْسَه، كسَلَعَه. عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

  وِتَزَلَّعَ رِيشُهُ: ذَهَبَ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

  كِلَا قادِمَيْهَا يَفْضُلُ الكَفَّ نِصْفُه ... كجِيدِ الحُبَارَى رِيشُه قد تَزَلَّعا

  وِالزُّلُوعُ، والسُّلُوعُ: صُدُوعٌ في الجَبَل في عَرْضِه.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابِي زَلَعْتُه وعَصَوْتُه وفَأَوْتُه، بمَعْنًى وَاحِدٍ⁣^(⁣٤).

  وِالزَّلْعَةُ، بالفَتْحِ: خابِيَةٌ للماءِ، مُوَلَّدَةٌ.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أخذه زلع وعلز ... الخ الذي في الأساس في مادة ز ل ز: أخذه علز وزلز: قلق، ثم قال في مادة ز ل ع: ويقال في ظاهر كفه زلع، وفي بطنها كلع وهو الشقاق. ا هـ، ومنه تعلم أن ما ذكره الشارح تصحيف وخلط».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وأدخلوا اللام فيه، عبارة اللسان: وقد غلب على الجيل، وأدخلوا اللام فيه على حد اليهود، فقالوا: الزيلع ارادة الزيلعيين اه».

(٣) ديوانه ص ١٦٥ وانظر تخريجه فيه.

(٤) زيد في اللسان: وسلقته ودثنته وهروته.