صبَا قَلْبِي ومالَ إلَيْكِ مَيْلا ... وأَرَّقَنِي خَيَالُكِ يا أُثَيْلا

  وكذا أثلة من أَعْلامِهنَّ وبه فسِّرَ قَوْلُ قَيْسِ بن الخَطِيم السَّابِقِ.

  وأَثَلَ مالاً أُثُولاً مِثْل تَأَثَّله. وشَرَفٌ أَثِيلٌ: قديمٌ. وقد أَثُلَ أَثَالَةً. وأُثَالٌ: كغُرابٍ اسمُ ماءٍ لبَنِي سُلَيم كذا في كتابِ الجامِعِ للغوري. وأَيْضاً موضِعٌ باليَمَامَةِ لِبَنِي حَنِيفَة، نَقَلَه ياقوتُ. والأثْلُ: مَوضِعٌ، قالَ حَضْرَميُّ بنُ عامِرٍ:

  وقَدْ عَلِمُوا غَدَاة الأثْلِ أني ... شديدٌ في عَجاج النَّقْعِ ضَرْبي⁣^(⁣١)

  وقيلَ: ذاتُ الأَثْلِ بعَيْنِه الذي ذَكَرَه المصنِّفُ.

  وأُثَيْل، مصغَّراً مشدَّداً: مَوضِعٌ وهو وادٍ مشْتركٍ بَيْن بنِي شِيْبَة وضمرة، هكذا ضَبَطَه ابنُ السِّكِّيت وأَنْشَدَ قَوْلَ بِشْر:

  فَشَراجُ ديمةٍ قد تقادم عَهْدُها ... بالسَّفْحِ بين أُثَيْل فيعالِ⁣^(⁣٢)

  وأَثُلَ تَأْثِيلاً: كَثُر مالُه، وبه فسَّرَ قَوْلُ طُفَيْلٍ:

  فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعد ما ... أَسافَ ولو لا سَعْيُنا لم يُؤَثَّل⁣^(⁣٣)

  ويُرْوَى بالباءِ وقد تقدَّمَ. وذُو الأُثُولِ: موضِعٌ في أَرْضِ خوزستان له ذِكْرٌ في الفُتُوحِ قال سلمى بن القَيْن:

  قَتَلْنَاهُم بأسفل ذي أُثُول ... بخَيْفِ النهر قتلاً عبقريْ⁣^(⁣٤)

  أي هو عَبْقَريُّ نَقَلَه ياقوتُ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ المؤَثَّلُ: الدَّائمُ. وقد أَثَّلْتُ الشيْءَ: أَدَمْتُه. وقال أبو عَمْرٍو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له. ومُلْكٌ آثِلٌ ذُو أَثْلَةٍ وهم يَتَأَثَّلُون الناسَ أي يأْخُذُون منهم أَثَالاً. والأَثَالُ: المَالُ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ في قَوْلِ الشاعِرِ:

  تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضَا ... فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعْمالَها⁣^(⁣٥)

  أي تُلْزِمنِي. قال ابنُ سِيْدَه: ولا أَدْرِي كيف هذا.

  والأَثْلَةُ: المرأَةُ إذا تَمَّ قَوامُها في حسنِ الاعْتِدَالِ على التَّشْبِيه بالأَثْلَة لسُمُوِّها. والْأُثَيْلُ: مَنْبِتُ الأَرَاكِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [أثجل]: الأَثْجَلُ: العظيمُ البَطْنِ كالعَثْجَلِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه أَيْضاً:

  [أثكل]: الإِثْكَالُ والأُثْكُول: الشَّمْراخُ كالعِثْكالِ والعُثْكُولِ والهَمْزةُ فيهما بدلٌ من العَيْنِ والجَوْهَرِيُّ جَعَلَها زائِدَةً وجاء بها في ثَكَلَ وسَيَأْتي:

  [أجل]: الأَجَلُ محرَّكةً غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ ومنه قَوْلُه تَعالَى: {فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ}⁣^(⁣٦) وهو المدَّةُ المَضْرُوبة لحياةِ الإِنْسَانِ: ويقالُ: دَنَا أَجَلُه عبَارَةً عن المَوْتِ، وأَصْلُه اسْتِيْفاء الأَجَلِ أَي هذه الحَيْاة. وقَوْلُه: {بَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا}⁣^(⁣٧) أي حَدُّ المَوْتِ، وقيلَ حَدُّ الهَرَمِ وقَوْلُه: {ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى}⁣^(⁣٨) فالأَوَّل البَقَاءُ في هذه الدُّنْيا، والثاني البَقَاءُ في الآخِرَةِ، وقيلَ: الثاني هو ما بين المَوْتِ إلى النُشُورِ عن الحَسَنِ، وقيلَ: الأول للنُّومِ والثاني للمَوْتِ إشارَة إلى قولِه تَعالى: {اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها}⁣^(⁣٩) عن ابنِ عباسٍ رَضِيَ الله تعَالى عنهما. وقيلَ: الأَجَلانِ جَمِيعاً المَوْتُ، فمنهم من أجله يعارض⁣^(⁣١٠) كالسَّيفِ والغَرَقِ والحَرَقِ وأكل مخالف⁣^(⁣١١) وغير ذلك من

(١) معجم البلدان «الأثل».

(٢) معجم البلدان «أثيل» ونسبه للكثير وروايته فيه:

فشراج ريمة قد تقادم عهدها ... بالسفح بين أثيل فبعال

وقبله فيه:

اربع فحيّ معالم الأطلال ... بالجزع من حُرُض فهنّ بوال

(٣) اللسان.

(٤) معجم البلدان «أثول» وعنه ضبط.

(٥) اللسان والمقاييس ١/ ٦٠.

(٦) الأعراف الآية ٣٤ والنحل الآية ٦١.

(٧) سورة الانعام الآية ١٢٨.

(٨) الانعام الآية ٢.

(٩) الزمر الآية ٤٢.

(١٠) المفردات: «بعارضٍ». (١١) في المفردات: والحرق والغرق وكل شيء غير موافق وغير ذلك.