[كبه]:
فصل الكاف مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
[كبه]: جاء في حدِيثِ حذيفَةَ في ذِكْرِ الدَّجالِ: وهو رجُلٌ عَرِيضُ الكَبْهَةِ؛ أَرادَ الجَبْهَةَ، وأَخْرَجَ الجيمَ بينَ مَخْرجِها ومَخْرجِ الكافِ، وهي لُغَةُ قوْمٍ منَ العَرَبِ، ذَكَرَها سِيْبَوَيْه مع سِتَّةِ أَحْرفٍ أُخْرى وقالَ: إِنَّها غيرُ مُسْتَحْسنةٍ ولا كثيرةٌ في لُغَةِ مَنْ تُرْضَى عَربيَّتُه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
[كته]: كَتَهَهُ كَتْهاً: كَكَدَهَهُ كَدْهاً؛ كذا في اللِّسانِ.
وكُتاهِيَةُ، بالضمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ: إِقْليمٌ بالرُّومِ.
وكُوتَاهُ، بالضمِّ: لَقَبُ بعضِ المُحدِّثينَ، وهو بالفارِسِيَّة مَعْناه القَصِيرُ.
وكُتَّيه، بالضَّمِّ وتَشْديدِ التاءِ الفَوْقيةِ المَفْتوحَة: نَبْتٌ.
[كده]: الكَدْهُ بالحَجَرِ ونحوِهِ: صَكٌّ يُؤَثِّرُ أَثَرَاً شَدِيداً، ج كُدُوهٌ. يقالُ: في وَجْهِه كُدُوهٌ وكُدُوحٌ، أَي خُدُوشٌ.
والكُدْهُ: الكَسْرُ كالتَّكْدِيهِ.
والكُدْهُ: فَرْقُ الشَّعْرِ بالمِشْطِ. يقالُ: كَدَهَ رأْسَه بالمِشْطِ وكَدَهَهُ بالحَجَرِ، كمَنَعَ، كَدْهاً، وكَدَّهَ تَكْدِيهاً في الكُلِّ، والحاءُ في كلِّ ذلكَ لُغَةٌ.
والكَدْهُ أَيْضاً الغَلَبَةُ.
ورجُلٌ مَكْدُوهٌ: مَغْلُوبٌ.
والكَدْهُ: صَوْتٌ يُزْجَرُ به السِّباعُ؛ ويُضَمُّ.
ويقالُ: سَقَطَ مِن السَّطحِ فتَكَدَّهَ وتَكَدَّحَ، أَي تَكَسَّرَ(١).
والمَكْدُوهُ: المَغْمُومُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
الكادِهُ: الكاسِرُ؛ والجَمْعُ كُدَّهٌ؛ قالَ رُؤْبَة:
وخافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ(٢)
وكَدَهَ لأهْلِه كَدْهاً: كَسَبَ لهم في مَشقَّةٍ، ككَدَحَ.
وكَدَهَهُ الهَمُّ كَدْهاً: أَجْهَدَهُ.
وكَدَهَ وأَكْدَهَ وكَهَدَ وأَكْهَدَ: كلُّ ذلِكَ إِذا أَجْهَدَهُ الدُّؤُوبُ؛ وقالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ يَصِفُ الخمر:
إِذا نُضِحَتْ بالماءِ وازْدادَ فَوْرُها ... نَجا وهو مَكْدوهٌ منَ الغَمِّ ناجِذُ(٣)
أَي مَجْهودٌ.
[كره]: الكَرْهُ، بالفتْحِ ويُضَمُّ(٤)، لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى الإِبَاء، وسَيَأْتِي في أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإِباءِ بالكُرْه على عادَتِه، وسَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما.
وقيلَ: المَشَقَّةُ، عن الفرَّاء.
قالَ ثَعْلَب: قَرَأَ نافِعٌ وأَهْلُ المَدينَةِ في سُورَةِ البَقَرةِ {وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ}(٥)، بالضَّمِّ في هذا الحَرْفِ خاصَّةً، وسائِر القُرْآنِ بالفتْحِ، وكانَ عاصِمُ يَضُمُّ هذا الحَرْفَ والذي في الأحْقافِ: {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً}(٦)، ويَقْرأُ سائِرَهُنَّ بالفتْحِ.
وكانَ الأعْمَش وحَمْزَةُ والكِسائي يَضُمُّونَ هذه الحُرُوفَ الثلاثَةَ، والذي في النِّساءِ: {لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً}(٧)، ثم قَرأُوا كلَّ شيءٍ سِواها بالفتْحِ.
قالَ الأزْهرِيُّ: ونَخْتارُ ما عليه أَهْلَ الحِجازِ أَنَّ جَمِيعَ ما في القُرْآن بالفتْحِ إِلَّا الذي في البَقَرةِ خاصَّةً، فإِنَّ القرَّاءَ أَجْمَعُوا عليه.
قالَ ثَعْلَب: ولا أَعْلَم بينَ الأَحْرُف التي ضمَّها هؤلاء وبينَ التي فَتحُوها فَرْقاً في العَربيَّة ولا في سُنَّةٍ تُتَّبع، ولا
(١) في المقاييس ٥/ ١٦٤: انكسر.
(٢) اللسان والصحاح والتهذيب.
(٣) ديوان الهذليين ٢/ ٢٠٤ واللسان والتهذيب والتكملة.
(٤) ربما دل على أن الضم مرجوح، وليس كذلك، بل كلاهما فصيح وارد في القرآن والكلام الفصيح. ا هـ محشي هامش القاموس.
(٥) البقرة، الآية ٢١٦.
(٦) الأحقاف، الآية ١٥.
(٧) النساء، الآية ١٩.