وضَبَارَى، بالفَتْحِ، أَي مع القَصْرِ، كما هو مفهوم عبارته، وضبطَه غيرُ واحدٍ بكسر الراءِ وتشدِيدِ الياءِ، في الرِّبابِ وهو ضَبَارِيّ بنُ نُشْبَةَ بنِ رُبَيْعِ بنِ عَمْرو بنِ عبدِ الله بن لُؤَيّ بنِ عَمْرِ بنِ الحارِثِ بن تَيْم. منهم وَرْدانُ بنُ مُجَالِد بنِ عُلَّفَةَ بنِ القُرَيش بن ضَبَارِيّ، والمُتَوَرِّدُ بنُ عُلَّفَةَ الخارجِيّ.

  زاد الحافظ: وفي سَدوس ضَبَارى بنُ سَدُوسِ بنِ شَيْبَانَ.

  وعَمْرُو بنُ ضُبَارَةَ، بالضّمّ، وضَبطَه الصّاغانيّ بالفَتْح: فارِسُ رَبِيعَةَ، ومن رؤساءِ أَجْنَادِ بني أُمَيّةَ.

  وضُبَارَةُ بن السُّلَيْكِ، من الثِّقاتِ. قلْت: وهو ضُبَارَةُ بنُ عبدِ الله بنِ مالِكِ بن أَبِي السُّلَيْكِ الحَضْرَمِيّ، ويقال الأَلْهَانيّ، أَبو شُرَيْحٍ الشّاميّ الحِمْصِيّ، كان يَسْكُن اللّاذِقِيّةَ، رَوَى عن ذُوَيْدِ بن نَافِع، وعنه إِسماعيلُ بن عيّاش.

  والضُّبارَةُ: الحُزْمَةُ، عن اللَّيْثِ وتُكْسَر، وغيرُ اللَّيْثِ لا يُجِيز ضُبَارَة من كُتُبٍ، ويقول إِضْبَارَة، كما تقدّم.

  * ومما يستدرك عليه:

  المَضْبُورُ: المِنْجَل.

  والضَّبَائِرُ: جَمَاعَاتُ النَّاسِ في تَفْرِقَة، كأَنه جمْع ضِبَارَةٍ، مثل عِمَارَة وعَمائِر.

  والضَّبْرُ: الرَّجّالَةُ.

  وعن ابن الأَعرابيّ: الضَّبْرُ: الفَقْرُ⁣^(⁣١)، والضَّبْرُ: الشَّدُّ.

  وقد سَمَّوْا ضَنْبَراً، وهو الشَّدِيدُ، قال ابنُ دُرَيْد: أَحسب أَن النون فيه زائدة.

  وضِنْبِر، كزِبْرِج: من الأَعلام، وهو فِنْعِل من الضَّبْرِ، وهو الوَثْبُ، قاله الصاغانيّ.

  والمُطَّلِبُ بنُ وَدَاعَةَ بنِ ضُبَيْرَةَ، مصغَّراً، حكاه السُّهَيْلِيّ عن الخَطّابي، قاله الحافظ.

  [ضبطر]: الضِّبَطْرُ، كهِزَبْر: الشَّدِيدُ. والضِّبَطْرُ: الضَّخْمُ المُكْتَنِزُ الضَّابِط.

  والضِّبَطْرُ: الأَسَدُ الماضِي الشَّدِيدُ، كالضَّبَيْطَرِ، يقال: أَسَدٌ ضِبَطْرٌ، وجمَلٌ ضِبَطْرٌ وكذلك السِّبَطْرُ، وقد تَقَدَّم.

  [ضبغطر]: الضَّبَغْطَرَى، مَقْصُورَةً والغينُ مُعْجَمَة، أَهملَه الجوهَرِيّ، ونقل شيخُنَا عن اللُّبَاب: أَنّ أَلفه للتّكْثِير، كما في قَبَعْثَرَى، قالوا: ولم يَرِدْ على هذا المِثَال غيرُهما، قال أَحمدُ بنُ يَحْيَى: هو. الرَّجُلُ الشَّدِيدُ. وقال أَبو حاتم: وَزْنُه فَعَلَّلَى، هو الطَّوِيلُ من الرِّجال.

  والضَّبَغْطَرَى: الأَحْمَقُ، مثّلَ به سيبويه، وفسّره السِّيرَافِيّ، ويقال: رجلٌ ضَبَغْطَرَى، إِذا حَمَّقْتَه ولم يُعْجِبْك.

  وقيل: هو الضَّبَغْطَى، وهو كَلِمَة أَو شَيْءٌ يُفَزَّعُ به الصِّبْيانُ، قاله ثعلبٌ.

  وقال ابنُ الأَعرابيّ: الضَّبَغْطَرَى: ما حَمَلْتَه على رَأسِكَ وجَعَلْتَ يَدَكَ - ونصُّ ابن الأَعرابيّ يَدَيْك - فَوْقَه؛ لئَلّا يَقَعَ.

  والضَّبَغْطَرَى: اللَّعِينُ، هكذا في النُّسخ كلِّهَا، ومثلُه في التكملة، وفي نُسْخة اللسان العين⁣^(⁣٢) الذي يُنْصَبُ في الزَّرْعِ يُفَزَّعُ به الطَّيْرُ.

  والضَّبَغْطَرَى: الضَّبُعُ، وعليه اقتصر الصاغانيّ، أَو أُنْثاهَا، قال شيخُنَا: قد يقال: إِنّ الضَّبُعَ خاصٌّ بالأُنثى، والذَّكَر ضِبْعَانٌ، وهما ضَبَغْطَرانِ، ورأَيْتُ ضَبَغْطَرَيْنِ، يَعْنِي أَنّ تثنيةَ ضَبَغْطَرَى ضَبَغَطرَانِ، ذَكَرَهُ ابنُ الأَعرابيّ، كما نقله عنه الصّاغانِيّ.

  [ضجر]: ضَجِرَ مِنْه، وبِه، كفَرِحَ، يَضْجَرُ ضَجَراً، وتَضَجَّرَ: تَبَرَّمَ وقَلِقَ من غَمٍّ، فهو ضَجِرٌ، ككَتِف، ومُتَضَجِّرٌ، وفيه ضُجْرَةٌ، بالضَّمّ.

  وقال أَبو بَكْر: فُلانٌ ضَجِرٌ، معناه ضَيِّقُ النَّفْسِ. من قَوْل العَرَب: مَكَانٌ ضَجِرٌ، أَي ضَيِّقٌ.

  وأَضْجَرْتُه، فَأَنَا مُضْجِرٌ، من قَوْمٍ مَضَاجِرَ، ومَضَاجِيرَ، قال أَوْس:

  تَنَاهَقُون إِذَا اخْضَرَّتْ نِعَالُكُمُ ... وفي الحَفِيظَةِ أَبْرَامٌ مَضَاجِيرُ

(١) في التهذيب: القفز.

(٢) في اللسان (دار المعارف - مصر): اللعين. [وعبارة القاموس: اللَّعين المنصوبُ في الزَّرْعِ ...].