[خوف]:
وما يُعَالِجُهُ مِن الزَّرْعِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.
وقال اللَّيْثُ: الْخَنَفُ، مُحَرَّكَةً: انْهِضَامُ أَحَدٍ جَانِبِي الصَّدْرِ أو الظَّهْرِ، يُقال: صَدْرٌ أَخْنَفُ، وظَهْرٌ أَخْنَفُ.
ويُقَال: وَقَعَ في خَنْفَةٍ، بالفَتْحِ، ويُكْسَرُ، هكذا في سائرِ النُّسَخِ، والذي في الجَمْهَرَةِ لابن دُرَيْدٍ: وَوَقَعَ في خَنْفَةٍ، وخَنْعَةٍ، أي بِالفَاءِ والعَيْن: أيْ: مَا يُسْتَحْيَا* مِنْهُ، فظَنَّ المُصَنِّفُ أَنَّه بالفَتْحِ والكَسْرِ، وهو مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الخُنُوفَ في الدَّابَّةِ، كالخِنافِ، وقيل: الخِنَافُ: داءٌ يأْخُذُ الخَيْلَ في العَضُدِ، ونَاقَةٌ مِخْنَافٌ: خَنُوفٌ، لَيِّنَةُ اليَدَيْنِ في السَّيْرِ.
وَالخَنْفُ: الحَلْبُ بأَرْبَعِ أَصَابِعَ، ويَسْتَعِينُ معها بالإبْهَامِ، ومنه حديثُ عبدِ الملكِ، أَنَّه قال لِحَالِبِ نَاقَةٍ «كيْف تَحْلِبُ(١) هذه النَّاقَةَ، أَخَنْفاً، أَم مَصْرًا، أَم فَطْرًا؟».
وَرأَيْتُ في هامِش الصِّحاحِ، عن أَبي بكرٍ: جَمَلٌ خِنِفَّى العُنُقِ، كزِمِكَّى: شَدِيدُه، وقد تقدَّم مِثْلُه في «ج ن ف»(٢) فَلْيُنْظَرْ.
[خوف]: خَافَ الرَّجُلُ، يَخَافُ، خَوْفاً، وخَيْفاً هكذا هو مضبُوطٌ بالفَتْحِ، وهو أَيضاً مُقْتَضَى سِياقِهِ، والصَّحيحُ أَنَّه بالكَسْرِ، وهو قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ، وهكذا ضَبَطَه بالكَسْرِ، وفيه كَلامٌ يَأْتِي قَرِيباً، ومَخَافَةً، وَأَصْلُهُ: مَخْوَفَةٌ، ومنه قَوْلُ الشاعرِ:
وَقد خِفْتُ حتَّى ما تَزِيدُ مَخَافَتِي ... عَلَى وَعِلٍ في ذِي المَطَارَةِ عَاقِلِ(٣)
وخِيفَةً، بالكَسْرِ، وهذه عن اللِّحْيَانِيِّ، ومنه قَوْلُه تعالَى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً}(٤)، وقال غيرُه: الخِيفُ، والخِيفَةُ: اسْمانِ، لا مَصْدَرانِ، وأَصلُهَا خِوْفَةً، صَارَتِ الواوُ يَاءً، لانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، وجَمْعُهَا خِيَفٌ، هكذا هو مَضْبُوطٌ في سائرِ النُّسَخِ، بكَسْرٍ ففَتْحٍ، والصَّوابُ بالكَسْرِ، ومنه قَوْلُ صَخَرِ الْغَيِّ الهُذَلِيِّ:
فَلَا تَقْعُدَنَّ علَى زَخَّةٍ ... وَتُضْمِرَ في الْقَلْبِ وَجْداً وخِيفا(٥)
هكذا أَنْشَدَهُ اللِّحْيَانِيُّ، وجَعَلَهُ جَمْعَ خِيفَةٍ، قال ابنُ سِيدَه: ولا أَدْرِي كيف هذا؛ لأَنَّ المَصَادِرَ لا تُجْمَعُ إِلَّا قَلِيلاً، قال: وعسى أَن يكون هذا مِنَ المَصَادِرِ التي قد جُمِعَتْ، فيَصِحُّ قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ.
قال اللَّيْثُ: خَافَ، يَخَافُ، خَوْفاً، وإِنَّمَا صارتِ الواوُ أَلِفاً في يَخَافُ؛ لأَنَّهُ على بِنَاءِ عَمِلَ يَعْمَلُ، فاسْتَثْقَلُوا الواوَ، فأَلْقُوْها، وفيها ثَلاثةُ أَشْيَاءَ، الحَذْفُ، والصَّرْفُ، والصَّوْتُ وَرُبَّمَا أَلْقَوا الحَرْفَ بصَرْفِهَا، وأَبْقَوا مِنْهَا الصَّوْتَ. [وقالُوا: يَخافُ، وكان حَدُّهُ يَخْوَفُ، بالْوَاوِ مَنْصُوبةً، فأَلْقَوُا الواوَ وَاعْتَمَدَ الصوت على صَرْفِ الواوِ، وقالوا: خافَ، وكان حَدُّه خَوِفَ، بالوَاوِ مكسورَةً، فأَلْقَوُا الواوَ بصَرْفِهَا، وأَبْقَوُا الصَّوْتَ، واعتمد الصوتُ]. علَى(٦) فَتْحَةِ الخاءِ، فصارَ مَعَهَا أَلِفاً لَيِّنَةً.
وَأَمَّا قَوْلُ الشاعرِ:
أَتَهْجُرُ بَيْتاً بالْحِجَازِ تَلَفَّعَتْ ... بِهِ الْخَوْفُ والأَعْدَاءُ أَمْ أَنتَ زَائِرُهْ؟
وَإِنَّمَا أَرادَ بالخَوْفِ المَخَافَةَ، فأَنَّثَ لذلك.
أي: فَزِعَ فهو خَائِفٌ، والأَمْرُ منه خَفْ، بفَتْحِ الخاءِ، وهُمْ خُوَّفٌ وخِيَّفٌ، كَسُكَّرٍ، وقِنَّبٍ، وَالذي في الصِّحاحِ: خُوَّفٌ، وخُيَّفٌ، مِثْلُ قِنَّبٍ، ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَانِ، قال الصَّاغَانِيُّ: ومِن خُيَّفٍ، كسُكِّرٍ، قِرَاءَةُ ابنِ مَسْعُودٍ ¥ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خُيَّفاً(٧)، قال الكِسَائِيُّ: مَا كان مِن بَنَاتِ الوَاوِ مِن ذَوَاتِ الثَّلاثةِ فإِنَّهُ يُجْمَعُ علَى فُعَّلِ، وفيه
(*) وردت بالكويتية: (يُسْتَحْيَى).
(١) عن اللسان وبالأصل «أتحلب» وفي النهاية: كيف تحلبها.
(٢) بالأصل «ج ز ف» خطأ.
(٣) البيت للنابغة الذبياني ديوانه صنعة ابن السكيت ص ٦٨ وبالأصل «بذي المطارة» والمثبت عن الديوان. وفي معجم البلدان «مطارة» بذي مطارة.
(٤) سورة الأعراف الآية ٢٠٥.
(٥) ديوان الهذليين ٢/ ٧٤ ويروى «غيظاً» بدل «وجداً».
(٦) كذا بالأصل وفي الكلام قلق واضطراب والعبارة في التهذيب: وأبقوا منه الصوت. وقالوا: «يخاف» وكان حده: «يخوف» الواو منصوبة، فألقوا الواو واعتمد الصوتُ على صرف الواو. وقالوا: خاف، وكان حده «خوف» الواو مكسورة فألقوا الواو بصرفها وأبقوا الصوت، فاعتمد الصوت على فتحة الخاء فصار معها ألفاً ليّنة.
(٧) سورة البقرة الآية ١١٤.