[صفع]:
وِتَصَعْصَعَ الرَّجُلُ، إِذا جَبُنَ، قالَهُ أَبُو السَّمَيْدَعِ.
وِقال أَبو سَعِيد: تَصَعْصَعَ وتَضَعْضَع، إِذا ذَلَّ وخَضَع.
وِيُقَال: تَصَعْصَعَتْ صُفُوفُهم في الحَرْبِ: زالَتْ عَنْ مَوَاقِفِها.
وِكان أَبو بَكْرٍ ¥ يَقُولُ في خُطْبَتِهِ: «أَيْنَ الَّذِينَ كانُوا يُعْطَوْنَ الغَلَبَةَ في مَوَاطِنِ الحُرُوب؟ قد تَصَعْصَعَ بِهِم الدَّهْرُ، فأَصْبَحُوا كَلا شَيْءٍ» أَي أَبَادَهُم وشَتَّتَهُم وبَدَّدَهُمْ وفَرَّقَهم؛ ويُرْوَى بالضَّادِ المُعْجَمَة، أَي أَذَلَّهُم وأَخْضَعَهُم.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الصَّعْصَعَةُ: الحَرَكَةُ والاضْطِرَابُ.
وِالصَّعْصَاعُ: الصَّعْصَعَةُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ذُو الرُّمَّةِ:
وِاضْطَرَّهُمْ من أَيْمُنٍ وأَشْؤُمِ ... صَرَّةُ صَعْصَاعِ عِتَاقٍ قُتَّمِ
وِالصَّعْصَعَة: الجَلَبَةُ.
وأَبو صَعْصَعَةَ: صَخْرُ بنُ صَعْصَعَةَ الزُبَيْدِيُّ، له صُحْبَةٌ.
وِصَعْصَعَةُ بنُ صَوْحانَ العَبْدِيُّ: سَيِّدٌ شريفٌ.
وِصَعْصَعَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ: عَمُّ الفَرَزْدَقِ الشّاعِرِ.
وِصَعْصَعَةُ بنُ ناجِيَةَ بنِ عِقَالٍ المُجَاشِعِيُّ: جدُّ الفَرَزْدَقِ الشّاعِرِ، رَوَى عَنْه ابنُه عِقَالٌ، وكانَ من أَشْرَافِ بَنِي مُجَاشِعٍ، له وِفَادَةٌ.
وعَبْدُ الله بنُ صَعْصَعَةَ بنِ وَهْبٍ الخَزْرَجِيُّ: من بَنِي النَّجّارِ، أُحُدِيٌّ، قُتِلَ يومَ الجِسْرِ.
[صفع]: صَفَعَهُ، كمَنَعَهُ، يَصْفَعَهُ صَفْعاً: ضَرَبَ قَفَاهُ بجُمْعِ كَفِّهِ لا شَدِيداً، أَي ضَرْباً ليسَ بالشَّدِيدِ، نَقَلَه اللَّيْثُ أَوْ [هو] * أَنْ يَبْسُطَ الرَّجُلُ كَفَّهُ فيَضْرِبَ بها قَفَا الإِنْسَانِ أَو بَدَنَه، فإِذَا جَمَع كَفَّه وقَبَضَها، ثُمَّ ضَرَبَ بِهَا، فليسَ بصَفْع، ولكِن يُقَالَ: ضَرَبَه بجُمْعِ كَفِّه، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ. أَو الصَّفْعُ: كَلِمَةٌ مُوَلَّدَة، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ومنه قَوْلُهم: رَجُلٌ صَفْعَانُ، إِذا كانَ يُفْعَلُ به ذلِكَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. ورجلٌ مَصْفَعانِيٌّ: يُصْفَعُ مِثْلُ ذلِكَ، كما في اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ والعُبَابِ.
وِنَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن ابْنِ دُرَيْدٍ: الصَّوْفَعَةُ: أَعْلَى العِمَامَةِ والكُمَّةِ، ويُقَالُ - الأَوْلَى إِسْقَاطُ الواوِ(١) -: ضَرَبَهُ عَلَى صَوْفَعَتِه، إِذا ضَرَبَه هُنَالِكَ. قال: والصَّفْعُ أَصلُه من الصَّوْفَعَة، إِلى هُنَا كَلام الأَزهريّ. أَو تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالقافِ، كما صَوَّبَه الصّاغَانِيُّ. قالَ: ولَمْ أَجِدْ ما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن ابْنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَة، لا فِي الثُّلاثِيِّ، ولا فِي الرُّبَاعِيِّ، ولا في بابِ فَوْعَل. قلتُ: وهذَا الَّذِي حَمَلَه على تَصْوِيبِ القَافِ.
[صقع]: صَقَعَهُ، كمَنَعَهُ: ضَرَبَه ببَسْطِ كَفِّه. أَو صَقَعَه: ضَرَبه عَلَى صَوْقَعَتِه، أَي رَأْسِه بأَيِّ شَيْءٍ كان، قالَ الصّاغَانِيُّ: هذَا هُوَ الأَصْلُ، ثمّ يُسْتَعَارُ لمُطْلَقِ الضَّرْبِ، ومنه الحَدِيثُ: «ومَنْ زَنَى مِن امْبِكْرٍ(٢) فاصْقَعُوه مِائةً، وضَرِّجُوه بالأَضَامِيم» أَي: اضْرِبُوه، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:
وِعَمْرُو بن هَمّامٍ صَقَعْنَا جَبِينَه ... بشَنْعَاءَ تَنْهَى نَخْوَةَ المُتَظَلِّمِ
وفي الحَدِيثِ: «إِنَّ مُنْقِذاً صُقِعَ آمَّةً في الجاهِلِيَّةِ» أَي شُجَّ شَجَّةً بَلَغَتْ أُمَّ رَأْسهِ، وقد يُسْتَعَارُ ذلِكَ للظَّهْرِ أَيْضاً كصَوْقَعَهُ، أَي ضَرَبَ صَوْقَعَتَه، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.
وِصَقَع الدِّيكُ صَقْعاً، وصَقِيعاً وصُقاعاً، بالضَّم: صاحَ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، وصَقِيعاً عن غَيْرِه، وبالسِّينِ أَيْضاً.
وِيُقَالُ: صَقَعَه بِكَيٍّ، أَي: وَسَمَهُ به على وَجْهِهِ، أَو رَأْسِهِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
وِصَقَعَ به الأَرْضَ: صَرَعَهُ وضَرَبَ به الأَرْضَ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.
قال: وصَقَعَ الحِمَارُ بضَرْطَةٍ: جاءَ بها مُنْتَشِرَةً رَطْبَةً.
وِصَقَعَ فُلانٌ في كُلِّ النَّوَاحِي يَصْقَعُ: ذَهَبَ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:
وِعَلِمْتُ أَنِّيَ إِنْ أَخَذْتُ بحَبْلَةٍ ... نَهِشَتْ يَدايَ إِلى وَجىً لم يُصْقَعِ
(*) ساقطة من الكويتية.
(١) وفي التهذيب: يقال، بدون واو.
(٢) قوله: من امبكر، لغة أهل اليمن، يبدلون لام التعريف ميماً.