* [أتن]: الأَتانُ: الحِمارَةُ، والأَتانَةُ قَليلةٌ؛ ونَصّ الصِّحاحِ: ولا تَقُل أَتانَةُ.

  قالَ ابنُ الأَثيرِ: وقد جاءَ في بعضِ الحدِيْث.

  وفي إطْلاقِ الحِمَارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ، فإنَّ بعضَ أئِمَّة اللُّغَةِ أنْكَرَها وقالَ: هو لَفْظٌ خاصٌ بالذُّكورِ لا تَلْحَقه الهاءُ؛ ولو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أصْوب، أشارَ له شيْخُنا، ¦.

  ج آتُنٌ، كعَناقٍ وأعْنُقٍ، وأُتْنٌ*، بالضَّمِّ، وأُتُنٌ بضمَّتَيْنِ، كِلاهُما في الكَثيرِ؛ أنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

  وما أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُ ... هُمُ الذين غَذَتْ من خَلْفِها الأُتُنُ⁣^(⁣١)

  ومَأْتوناءُ: اسْمٌ للجَمْعِ كالمَعْيورَاء.

  والأَتانُ: مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ، وهو صَخْرةٌ أيْضاً، كما في الصِّحاحِ.

  ويُكْسَرُ فيهما، أي في المَقامِ والحِمارَةِ.

  وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الأَتانُ قاعِدَةُ الفَوْدَجِ.

  قالَ أبو وهب⁣^(⁣٢): الحَمائِرُ هي القَواعِدُ والأُتنُ، الواحِدَةُ حِمارَةٌ وأتانٌ، ج أتُنٌ، بالمدِّ.

  وأتانُ الضَّحْلِ صَخْرَةٌ ضَخْمَةٌ مُلَمْلَمَةٌ تكونُ في الماءِ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ فَتَمْلاسُّ وتكونُ أشَدَّ مَلاسةً مِن غيرِها؛ أو هي الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غامرٌ⁣^(⁣٣) في الماءِ.

  قالَ الجَوْهَرِيُّ: وبها تُشَبَّه الناقَةُ في صَلابَتِها ومَلاسَتِها؛ قالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه:

  عَيْرانةٌ كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ ... إذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ⁣^(⁣٤)

  وأتَنَ به يَأْتِنُ أتْناً وأُتوناً: أقامَ به وثَبَتَ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وقالَ أباقٌ الدُّبَيْريُّ:

  أتَنْتُ لها ولم أزَلْ في خِبائِها ... مُقيماً إلى أن أنْجَزَت خُلَّتي وَعْدي⁣^(⁣٥)

  وأتَنَ الرَّجُل أتَناناً، محرَّكةً: قارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ، لُغَةٌ في أتَلَ أتَلاناً؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

  والأَتُّونُ، كتَنُّورٍ، وقد يُخَفَّفُ؛ نَقَلَه ابنُ خَالَوَيْه، ونَسَبَ الجَوْهرِيُّ التَّخْفِيفَ للعامَّةِ وقَالَ: هو المَوْقِدُ.

  وقالَ غيرُهُ: هو* أُخْدودُ الجَيَّارِ⁣^(⁣٦) والجَصَّاصِ ونحْوِه.

  قالَ الجَوْهرِيُّ: ويقالُ هو مُوَلَّدٌ، ج أُتُنٌ هذا جَمْعُ المُخَفَّفِ، وأتانينُ⁣^(⁣٧) جَمْعُ المُشَدَّدِ، عن الفرَّاءِ.

  قالَ ابنُ جنيِّ: كأَنَّه زادَ على عَيْن أتُونٍ عَيْناً أُخْرى، فصارَ فَعُول مُخفَّف العَيْن إلى فعُّول مشدَّد العَيْن فتُصوّره حينَئِذٍ على أتّونٍ فقالَ فيه أتانِيْن كسَفّودٍ وسَفافِيد وكَلّوبٍ وكَلالِيبَ.

  قالَ الفَرَّاءُ: وهذا كما جَمَعُوا قُسَّا قَساوِسَةً، أرادُوا أن يَجْمَعوه على مِثالِ مَهالِبَةٍ، فكَثُرَتِ السِّينات وأبْدَلُوا إحْداهنَّ واواً، وقالَ: رُبَّما شدَّدُوا الجَمْعَ ولم يُشدِّدوا واحداً مثْل أتُونٍ وأتانِينَ⁣^(⁣٨).

  والأَتْنُ: أنْ يخرجَ رِجْلا الصَّبيِّ قبْلَ رأْسِهِ، لُغَةٌ في اليَتْنِ⁣^(⁣٩)؛ حَكَاه ابنُ الأَعْرابيِّ.

  والأُتُنُ، بضَمَّتَيْنِ: المُرْتَفِعَةُ من الأَرْضِ؛ عن أبي الدُّقَيْش.

  وأتَنَتِ المَرأةُ أتناً بالقَصْرِ، وآتَنَتْ بالمدِّ، مِثْل أيْتَنَتْ، أي وَلَدَتْ مَنْكوساً.

(*) في القاموس «أُثْنٌ» تأخير على «أُثُنٌ».

(١) اللسان.

(٢) في التكملة: أبو مُرَهِب.

(٣) في القاموس: «غائرٌ» وعلى هامشه عن إحدى النسخ: «غامر» كالأصل.

(٤) اللسان والصحاح وصدره في التهذيب.

(٥) اللسان.

(*) بالأصل من القاموس وهي ليست كذلك.

(٦) على هامش القاموس كتب مصححه: بالجيم في المتون والشرح، وكأنّها في نسخة عاصم: الخباز، بالخاء والباء والزاي، ا ه. نصر.

(٧) في القاموس: «أتاتين» ومثله في اللسان.

(٨) في اللسان والتهذيب: وأتاتين.

(٩) في القاموس: اليتنُ، بالرفع، والكسر ظاهر.