[شذو]:
يقالُ: شَدَا مِن العِلْم والغِناءِ وغيرِهِما شيئاً شَدْواً: إذا أَحْسَنَ منه ضَرْباً.
وشَدْوانُ؛ مَضْبوطٌ في النُّسخِ بالفتْحِ، والصَّوابُ بالتَّحْريكِ؛ ع، بل جَبَلٌ باليَمَنِ؛ ومنه قولُ الشاعِرِ:
فَلَيْتَ لنا من ماءِ زَمْزَم شَرْبةً ... مُبَرَّدَةَ باتَتْ على شَدَوانِ(١)
وقالَ نَصْر: ويقالُ هُما جَبَلانِ بتهامَةَ أَحْمرانِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
الشَّدَا: الشيءُ القَلِيلُ.
وأَيْضاً: البَقِيَّةُ مِن كلِّ شيءٍ؛ والمَعْنيانِ مُتَقارِبانِ.
والشَّدْوُ: أَن يُحْسن الإِنْسانُ من أَمْرٍ شيئاً.
وشَدَوْتُ منه بَعْضَ المَعْرفةِ: إذا لم تَعْرِفْه مَعْرِفةً جيِّدةً؛ قالَ الأخْطل:
فهُنَّ يَشْدُونَ مِنيِّ بعضَ مَعْرِفةٍ ... وهُنَّ بالوَصْلِ لا بُخْلٌ ولا جُودُ
يذْكُر نِساءً عَهِدْنَه شابّاً حَسَناً ثم رأَيْنَه بعد كِبَرهِ فأَنْكَرْنَ مَعْرِفَتَه.
وجَمْعُ الشادِي: الشُّداةُ، كقُضاةٍ.
وبَنُو شادِي: قَبيلَةٌ من العرَبِ.
[شذو]: والشَّذْوُ: المِسْكُ نَفْسُه؛ عن ابنِ الأعرابي.
وظاهِرُ المصنِّفِ أَنَّه بالفتْحِ، ورأَيْته مَضْبوطاً في نسخِ المُحْكم بالكْسرِ؛ وأَنْشَدَ:
إنَّ لكَ الفَضْلَ على صُحْبَتي ... والمَسْكُ قد يَسْتَصْحِبُ الرَّامِكا
حتى يظلَّ الشَّذْوُ من لوْنِه ... أَسْودَ مَضْنوناً به حالِكا(٢)
أَو رِيحُه؛ كما في التَّهذيبِ.
ونقلَهُ الصَّاغاني عن الأَصْمعي وأَنْشَدَ البَيْتينِ وهُما لخلفِ بنِ خليفَةَ الأَقْطَعِ.
أَو لَوْنُه.
والشَّذَا، مَقْصوراً: شَجَرٌ للمَساويكِ ينبُتُ بالسَّراةِ وله صمغٌ.
وأَيْضاً: الجَرَبُ؛ عن ابنِ سِيدَه.
وأَيْضاً: المِلْحُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وفي المُحْكم: الشَّذَاةُ: القِطْعَةُ من المِلْح، جَمْعُها شَذاً.
وأَيْضاً: قُوَّةُ ذَكاءِ الرَّائحةِ.
ونَصُّ الفرَّاء: شدَّةُ ذَكاءِ الرِّيح؛ كما في التَّهْذيبِ، زادَ في المُحْكَم الطَّيِّبة.
وفي الصِّحاح: حدَّةُ ذَكاءِ الرائحةِ.
والشَّذَا: ضَرْبٌ من السُّفُنِ؛ الواحِدَةُ شَذاةٌ؛ عن اللَّيْث؛ ونقلَهُ الزجَّاجي في أَمالِيه.
قال الأزهري: ولكنَّه ليسَ بعربيِّ صَحِيحٍ.
وفي المِصْباح: الشَّذاوَاتُ سُفُنٌ صِغارٌ كالزَّبازبِ، الواحِدَةُ شَذاوَةٌ.
والشَّذا؛ ذُبابُ الكَلْبِ، ويَقَعُ على البَعيرِ، الواحِدَةُ شَذاةٌ؛ كَذا في الصِّحاحِ.
أَو عامٌّ، وهو ذُبابٌ أَزْرقُ عَظِيمُ يَقَعُ على الدَّواب فيُؤُذِيها.
والشَّذا: الأَذى والشَّرُّ. يقالُ: آذَيْتُ وأَشَذَيْتُ، كما في الصِّحاح.
والشَّذا: ة بالبَصْرَةِ، منها: أَبو بكْرٍ أحمدُ بنُ نَصْرِ بنِ مَنْصورٍ الشَّذائِيُّ المُقْرِئُ الكاتِبُ، كَتَبَ عنه عبدُ الغنيِّ ابنُ سعيدٍ.
وأَبو الطيِّبِ محمدُ بنُ أَحمدَ الشَّذائِيُّ الكاتِبُ، كتَبَ عنه أَبو سعْدٍ الماليني.
(١) اللسان، وعجزه في معجم البلدان «شدوان» بدون نسبة.
(٢) اللسان والتهذيب بدون نسبة، وصدر الثاني في التهذيب:
حتى يصير الشذو من لونه
وبالأصل «مضنوباً» والبيتان في التكملة منسوبين لخلف بن خليفة الأقطع.