تَقَدَّم ذِكْرَهُ في «ج ح ش»، ولو قال كاجْحَنْشَشَ، لأَصَابَ، فتأَمَّلْ.

  [جدش]: جَدَشَ يَجْدِشُ مِنْ حَدّ ضَرَبَ، إِذا أَرادَ الشّيْءَ ليَأْخُذَه.

  والجَدَشُ، مُحَرَّكَةً: الأَرضُ الغَلِيظَةُ، ج أَجْدَاشٌ، كسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، وهذا الحَرْفُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، والصّاغَانِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، وحَكاهُ ابنُ القَطّاعِ علَيُّ بنُ جَعْفَرِ بنِ عليٍّ السَّعدِيّ، في تَهْذِيبِ الأَبْنِيَةِ والأَفْعَالِ.

  [جردش]: جَرْدَشٌ، كجَعْفَرٍ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، والصّاغَانِيّ في التَّكْمِلة، وصاحِبُ اللِّسَانِ. وجَرْدَشُ بنُ حَرَامٍ ويُقَالُ: ابنُ حِزَامٍ، بالزّاي، ككِتَابٍ: أَبُو بَطْنٍ من العَرَب، ونَقَلَه في العُبَابِ عن ابنِ الكَلْبِيّ، قال: وهُمْ من بَنِي عُذْرَةَ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدٍ، وهُوَ أَخُو رَبِيعَةَ، وهِنْدٍ، وجُلْهُمَةَ، وزِقْزِقَةَ وجُلَحَ، وأُمُّهُم جُهَيْنَةُ، وهِيَ ابْنَةُ حُبَيْشِ بنِ عامرِ بن مَوْزُوعَة.

  [جرش]: جَرَشَهُ يَجْرِشُه، بالكَسْرِ، ويَجْرُشُه، بالضّمّ، جَرْشاً: حَكَّهُ كما تَجْرِشُ الأَفْعَى أَنْيَابَهَا⁣^(⁣١) إِذا احْتَكَّتْ أَطْوَاؤُهَا، تَسْمَعُ لذلِكَ صَوْتاً وجَرْشاً.

  وجَرَشَ الشّيْءَ: قَشَرَه، فهو مَجْرُوشٌ. وجَرَشَ الجِلْدَ:

  دَلَكَه لِيَمْلَاسَّ، قال رُؤبَةُ:

  لا يَتَّقِي بالدَّرَقِ المَجْرُوشِ

  أَي المَدْلُوكِ ليَمْلَاسَّ وَيْلِينَ.

  وجَرَشَ الشّيْءَ: لم يُنْعِمْ دَقَّه، فهو جَرِيشٌ، لَمْ يُطَيَّب، كما في الصّحاح.

  وجَرَشَ رَأْسَه، وجَرَّشَه: حَكَّه بالمُشْطِ حتّى أَثارَ هِبْريَتَهُ. وما سَقَطَ من الرأْسِ يُسَمَّى جُرَاشَةً، كالمُشَاطةِ والنُّحَاتَةِ.

  وجَرَشَ جَرْشاً، إِذا عَدَا عَدْواً بَطِيئاً.

  وجَرْشُ الأَفْعَى: صَوْتُ خُرُوجِهَا من الجِلْدِ إِذا حَكَّتْ بَعْضَهَا ببَعْضٍ، وكذا صَوْتُ أَنْيَابِهَا إِذا جَرَشَتْ، أَيْ حَكَّتْ. ويُقَالُ: أَتَيْتُهُ بَعْدَ جَرْشٍ مِن اللَّيْلِ، بالفَتْحِ وبالضَّمِّ وبالكَسْرِ، ولو قَال: مُثلَّثَة وبالتَّحْرِيكِ، وكصُرَدٍ لأَصَابَ في الاقْتصار، التّحْرِيكُ عن ثَعْلَب، قَالَ ابنُ سِيده: ولَسْتُ منه على ثِقَةٍ: أَيْ مَا بَيْنَ أَوَّلِهِ إِلَى ثُلُثِهِ، وقِيلَ: هو ساعَةٌ منه، والجَمْع أَجْراشٌ وجُرُوشٌ، والسين المهملة في جَرْش لُغَةٌ، حكاهَا يَعْقُوبُ في البَدَلِ، وقالَ أَبو زَيْدٍ والفَرّاءُ: مَضَى جَرْشٌ من اللَّيْلِ: أَيْ هَوِيٌّ من اللَّيْلِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  ويُقَالُ: أَتَاهُ بِجَرْشٍ مِنْه، بالفَتْح، أَي بآخِرٍ منه.

  وجَرْشٌ، بالفَتْح: ع.

  وجَرَشُ، بالتَّحْرِيكِ: د، بالأَرْدُنِّ، من فُتُوحِ شُرَحْبِيلَ بنِ حَسَنَةَ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه، ومِنْهُ حِمَى جَرَشَ.

  وجُرَشُ، كُزفَرَ: مِخْلافٌ باليَمَنِ، نُسِب إِلى جُرَشَ، وهو لَقَبُ مُنَبِّهِ بنِ أَسْلَمَ بنِ زَيْدِ بنِ الغَوْث بن حِمْيَر، مِنْه الأَدِيمُ والإِبِلُ، يُقَال: أَدِيمٌ⁣^(⁣٢) جُرَشِيٌّ، وناقَةٌ جُرَشِيَّةٌ، قال لَبِيد:

  بَكَرَتْ بهِ جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ⁣^(⁣٣)

  قالَ ابنُ بَرِّيّ: أَرادَ مَنْسُوبَةً إِلى جُرَشَ، وهو مَوْضِعٌ باليَمَن [ومَقْطُورة]⁣^(⁣٤): أَي مَطْلِيَّة بالقَطِران، قال: وجُرَشُ إِنْ جَعَلْتَهُ اسمَ بُقْعَةٍ لَمْ تَصْرِفْه، للتَّأْنِيث والتَّعْرِيف، وإِنْ جَعَلْتَه اسمَ مَوْضِعٍ فيحْتَمَل أَنْ يَكُونَ مَعْدُولاً فيَمْتَنِع أَيْضاً من الصَّرْفِ، لِلْعَدْل والتَّعْرِيفِ، ويحتمل أَن لا يَكُونَ مَعْدُولاً فيَنْصَرِف، لامتِنَاعِ وُجُودِ العِلَّتَيْنِ، قالَ: وعَلَى كُلِّ حالٍ تَرْكُ الصَّرْفِ أَسْلَمُ من الصّرْفِ.

  وجَمَاعَةٌ مُحَدِّثُون نُسِبُوا إِلى الجُرَشِ، وهُوَ الجَدّ الَّذِي نُسِبَ إِلَيْه المِخْلاف، باليَمَن، فمِنْهُم: رَبِيعَةُ بنُ عَمْرِو بنِ عَوْفٍ الجُرَشِيّ، يُقَال: لَهُ صُحْبَةٌ، وابنُه الغَازُ بنُ رَبِيعَةَ، وحَفِيدُه هِشَامُ بنُ الغَازِ، مَشْهُورٌ، وقد تقَدم ذِكْرُهُمْ في

(١) عن اللسان، وبالأصل «أنثاها» وفي التهذيب: أثناءها.

(٢) في معجم البلدان: «أدم» والأصل كالصحاح.

(٣) ديوانه وعجزه:

تروي المحاجر بازلٌ علكومُ

(٤) زيادة عن اللسان.