الفَصِيحُ كالمِصْقَعِ، ونَقَلَه ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً هكَذَا.

  وفي اللِّسَانِ - في تَرْكِيبِ «س ط ع» - وقالوا: صاطِعٌ فِي ساطِعٍ، أَبْدَلُوها مع الطّاءِ، كما أَبْدَلُوهَا مع القافِ، لأَنَّهَا في التَّصَعُّدِ بمَنْزِلَتِها.

  [صعصع]: الصَّعْصَعُ: المُتَفَرِّقُ.

  وِالصَّعْصَعُ: طائِرٌ أَبْرَشُ قَلِقُ المَرَاقِع⁣^(⁣١) يَأْخُذُ الجَنَادِبَ ويَصِيدُه الفَخُّ، قال الصّاغَانِيُّ: هكَذَا قَرَأْتُ في التَّهْذِيبِ بخطِّ الأَزْهَرِيِّ بفَتْح الصّادِ ضَبْطاً بيِّناً ويُضَمُّ، كذا هُوَ مَضْبُوطٌ في كِتَابِ الطَّيْرِ لأَبِي حاتِمٍ في نُسْخَتَيْنِ مُصَحَّحَتَيْنِ، إِحداهُمَا بخَطِّ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ القاسِمِ الأَنْبَارِيِّ، قالَ الصّاغَانِي: وضَبْطُ ابنِ الأَنْبَارِيِّ أَوْثَقُ وأَصَحُّ، إِنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى، ج: صَعَاصِعُ.

  وِالصَّعْصَعَةُ: التَّفْرِيقُ، كالزَّعْزَعَةِ، يقال: صَعْصَعَ القَوْمَ صَعْصَعَةً، إِذا فَرَّقَهُم.

  وقالَ الأَزْهَرِيُّ: لا أَعْرِفُ صَعَّ يَصَعُّ في المُضَاعَفِ، وأَحْسَبُ الأَصْلَ في الصَّعْصَعَةِ من صاعَهُ يَصُوعُه: إِذا فَرَّقَه، وقال أَبُو النَّجْمِ في التَّفْرِيقِ:

  وِمُرْثَعِنٍّ وَبْلُه يُصَعْصِعُ

  أَي يُفَرِّقُ الطَّيْرَ ويُنَفِّرُهُ.

  وِقالَ أَبُو السَّمَيْدَعِ: الصَّعْصَعَةُ الفَرَقُ، مُحَرَّكَةً، كما في العُبَابِ.

  وِقالَ اللَّيْثُ: الصَّعْصَعَةُ: التَّحْرِيكُ، وأَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ:

  تَحْسَبُه يُنْحِي لها المَغَاوِلَا ... لَيْثاً إِذا صَعْصَعْتَه مُقَاتِلَا⁣^(⁣٢)

  أَي حَرَّكْتَه للقِتَالِ، وقال عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ الباهِليُّ:

  أَيْقَظَه أَزْمَلُهَا فاسْتَوَى ... فَصَعْصَعَ الرَّأْسَ شَخِيتٌ فَقِرْ

  وِقال اللِّحْيَانِيُّ: الصَّعْصَعَةُ: تَرْوِيةُ الرَّأْسِ بالدُّهْنِ وتَرْوِيغُه، كالصَّغْصَغَةِ، بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ.

  وِقال أَبو سَعِيدٍ: الصَّعْصَعَة: نَبْتٌ يُسْتَمْشَى بهِ أَي يُشْرَبُ ماؤُه للمَشِيِّ.

  وِصَعْصَعَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ بَكْرٍ: أَبو قَبِيلَةٍ من هَوَازِنَ.

  وِعبدُ الرَّحْمن بنُ عَبْدِ الله بنِ عَبْد الرَّحْمن بنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَمْرِو بن يَزِيدِ بنِ عَوْفٍ النَّجّارِيُّ المازِنِيُّ، هلَك أَبو صَعْصَعَةَ هذَا في الجَاهِلِيَّة، وحَفِيدُه عَبْدُ الرَّحْمنِ هذا تابِعِيٌّ، شَيْخُ مَالِكٍ وابِنِ عُيَيْنَةَ، وقَلَبَ اسْمَهُ بعضُهم، فقالَ: عبدُ الله بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ. قلتُ: وكأَنَّه يَعْنِي بالبَعْضِ ابنَ حِبّان، فإِنّي قَرَأْتُ في كِتَابِ الثِّقَاتِ لَه - في العَبَادِلَة - ما نَصُّه: عَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أَبِي صَعْصَعَة المازِنِيُّ الأَنْصَارِيُّ: من أَهْلِ المَدِينَةِ، يَرْوي عن أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، وعنه ابْنَاه: مُحَمَّدٌ وعَبْدُ الرَّحْمن. انْتَهَى.

  وراجَعْتُ فيمَن اسمُهُ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عَبْدِ الله، فلم يَذْكُرْه.

  والظّاهِرُ من كلامِه أَنَّ التّابِعِيَّ هو عبدُ الله بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ، وأَمّا عبدُ الرَّحْمنِ فإِنّه من أَتْبَاعِ التّابِعِينَ. ولِعَمِّه قَيْسِ بنِ أَبِي صَعْصَعَةَ صُحْبَةٌ، وقد شَهِدَ بَدْراً، ذَكَرَهُ أَبو عُبَيْدٍ في عِدَادِ بَنِي مازِنِ بنِ النَّجّارِ. وكذا ابنُ عَمِّهِ الحارِثُ بنُ سَهْلِ بنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، له صُحْبَةٌ أَيْضاً، واسْتُشْهِدَ بالطّائِفِ.

  قلتُ: وسَهْلٌ هذا شَهِدَ أُحُداً، قالَهُ ابنُ الدَّبَّاغِ، وأَبُو سَعْدٍ، وأَخَوَاه جَابِرٌ والحارِثُ لهما صُحْبَةٌ أَيضاً.

  ووَقَع في سِيرَةِ ابنِ هِشَامٍ: أَيّوبُ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبي صَعْصَعَةَ، قال السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ: وفي نُسْخَةٍ أُخْرَى: أَيُّوبُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ عَبْدِ الله بنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، وهو الصَّحِيحُ.

  وِيُقَال: ذَهَبُوا، هكَذَا في النُّسَخِ، والصَّوابُ ذَهَبَتِ⁣^(⁣٣) الإِبِلُ صَعَاصِعَ، أَي نَادَّةً مُتَفَرِّقَةً، كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ.

  وِتَصَعْصَعَ: تَحَرَّكَ، مُطَاوِعُ صَعْصَعَهُ صَعْصَعَةً.

  وِكذا تَصَعْصَعَ بمعْنَى: تَفَرَّقَ، مُطَاوِعُ صَعْصَعَهُ، وبِهِما فُسِّرَ الحَدِيثُ: «فَتَصَعْصَعَتِ الرَّايَاتُ» أَي تَفَرَّقَتْ. وقِيل: تَحَرَّكَتْ.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قلق المراقع، هكذا في النسخ وحرر».

(٢) المغاول: شبه سيف قصير، أو هو نصل طويل قليل العرض غليظ المتن. ووردت في التهذيب: المعاولا بالعين المهملة.

(٣) عن اللسان وبالأصل «ذهب».