[دعبث]: الدُّعْبُوثُ، بالضّمّ والباءِ الموحّدة، أَهمله الجوهريّ، وقال أَبو عَمْرُو: هو المَأْبُون وفي بعض النُّسخ: المَأْفُونُ، بالفاءِ، من الأَفِنِ، وهو الضَّعِيفُ العَقْل والرَّأْيِ، وضبطه الأَزهَرِيّ بالثّاءِ بعد العَيْن⁣^(⁣١) وقيل الدُّعْبُوثُ⁣^(⁣٢) هو الأَحْمَقُ المَائِقُ.

  [دلث]: الدِّلَاثُ، ككِتَابٍ: السَّرِيعَةُ والسَّرِيعُ من النُّوقِ وغيرِها. والجمع كالواحد، من بابِ دِلاصٍ، لا من باب جُنُبٍ؛ لقولهم: دِلاثَانِ، قال رُؤْبَةُ:

  وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلَاثٍ عَلْجَنِ

  وقال كُثَيِّرٌ:

  دِلاثُ العَتِيقِ ما وَضَعْتُ زِمامَه ... مُنِيفٌ به الهَادِي إِذا اجْتُثَّ ذَامِلُ

  وحَكَى سيبويهٌ في جَمْعِها أَيضاً: دُلُثٌ⁣^(⁣٣).

  والانْدِلاثُ: التَّقَدُّمُ.

  وفي الصّحاح عن اللِّحْيَانيّ: انْدَلَثَ عليْنا فلانٌ يَشْتُمُ، أَي انْخَرَقَ، هكذا في نُسْختنا، وفي الصّحاح: وقال بعضهم: انْحَرَفَ، بالحاء المهملة والفاءِ⁣^(⁣٤) وانْصَبَّ.

  ويقال: دَلَثَ يَدْلِثُ دَلِيثاً ويَدْلِفُ دَلِيفاً، إِذا قَارَبَ خَطْوَهُ مُتَقَدِّماً.

  والادِّلَاثُ بتشديد الدّال: التَّغْطِيَةُ، يقال: ادَّلَثَ القَطِيفَةَ، إِذا غَطَّى بها رَأْسَه وجَسَدَه.

  وتَدَلَّثَ الرَّجُلُ، إِذا تَقَحَّمَ.

  والدَّلْثَاءُ: نَاقَةٌ تَمُدُّ هادِيَها من ضَعْفِها. وفي التكملة: مِنْ ضَعْفٍ بها.

  والدُّلْثَةُ بالضّمّ: الثُّلَّةُ، يقال: دُلْثَةٌ من مالٍ، أَي ثُلَّةٌ، وكذلك من رِجَالٍ، ومن شرابٍ.

  ومَدالِثُ الوَادِي: مَدَافِعُ سَيْله.

  وانْدَلَثَ: مَضَى على وَجْهِه، وقيل: أَسْرَعَ وَرَكِبَ رأْسَه، فلم يُنَهْنِهْهُ شَيْءٌ في قِتالٍ.

  والمَدَالِثُ: الثُّغُورُ والفُرُوج، وهي مَواضِعُ القِتَالِ.

  وعن الأَصمعيّ: المُنْدَلِثُ: الذي يَمْضِي ويَرْكَبُ رَأْسَه، لا يَثْنِيهِ شيْءٌ، وفي حديث مُوسى والخَضِرِ @: «فإِنّ الانْدِلَاثَ والتَّخَطْرُفَ من الانْقِحَامِ⁣^(⁣٥) والتَّكَلُّفِ.

  الانْدِلاثُ: التَّقَدُّم بلا فِكْرَةٍ ولا رَوِيّة.

  [دلبث]: الدَّلَبُوثُ بفتح الدّال واللّام كَقَرَبُوسٍ، أَهمله الجوهريّ، وقال أَبو حَنِيفةَ: هو نَباتٌ أَصْلُه وَوَرَقُهُ مثلُ نَبَاتِ الزَّعْفَرَانِ سَوَاءً، وبَصَلَتُهُ في لِيفَةٍ⁣^(⁣٦)، وهي تُطْبَخُ باللَّبَنِ وتُؤْكَلُ، نقله الصاغانيّ.

  قلتُ: وسيأْتي للمصنّفِ في س ي ف أَنّه يُسمى سَيْفَ الغُرَابِ؛ لأَنَّ ورَقَه دَقِيقُ الطَّرَف كالسَّيْف.

  [دلعث]: الدِّلْعَثُ والدِّلْعاثُ والدِّلَعْثُ، كجِرْدَقٍ وقِسْبَارٍ وسِبَطْرٍ: الجَمَلُ الشَّدِيدُ الكَثِيرُ الوَبَرِ اللَّحِيمُ الصُّلْبُ الذَّلُولُ، يقال: بَعِيرٌ دِلْعَثٌ ودِلْعَاثٌ.

  والدِّلْعَوْثُ، بالكسر فالسكون، والدَّلَعْثَى، كجِرْدَحْلٍ وسَبَنْتَى: الجَمَلُ الضَّخْمُ⁣^(⁣٧) الكثيرُ اللَّحْمِ والوَبَرِ مع شِدَّةٍ وصَلَابَةٍ، قاله الأَزهريّ⁣^(⁣٨) وأَنشد:

  دِلاثٌ دَلَعْثِيٌّ كأَنّ عِظَامَهُ ... وَعَتْ في مَحَالِ الزَّوْرِ بَعْدَ كُسُورِ⁣^(⁣٩)

  [دلمث]: الدُّلَمِثُ والدُّلامِثُ كعُلَبِط وعُلابِطٍ، أَهمله الجَوهَرِيّ، وصاحِبُ اللسان، وقال ابنُ دريد: هو السَّرِيعُ من الإِبلِ وغَيْرِه والظّاهِرُ أَنّ الميم زائدةٌ، وأَصلُه الدَّلْثُ، وضبط ابن دُرَيْد الدَّلْمَث كجَعْفَرٍ.

  [دلهث] الدَّلْهَثُ والدُّلَاهِث والدِّلْهَاثُ كجَعْفَرٍ، وعُلَابِطٍ،

(١) في التهذيب ٢/ ٢٤٩ الدعبوب والدعبوث والدعثوث من الرجال المأبون المخنث، وما في اللسان عن الأزهري: الدعبوث: المخنث، ولعله نقل عن نسخة من التهذيب ناقصة.

(٢) عن اللسان، وبالأصل: الدعثوث.

(٣) وعليه اقتصر الجوهري.

(٤) في الصحاح المطبوع كالأصل: انخرق.

(٥) الأصل والنهاية، وفي اللسان: الانفخام.

(٦) عن اللسان، وبالأصل «ليفه».

(٧) في المطبوعة الكويتية «الصخم» بالصاد تصحيف.

(٨) في التهذيب ٣/ ٣٤٩: «الدِّلَعثُ: «الجمل الضخم» ومثله في اللسان عن الأزهري.

(٩) «كشور» بالأصل وما أثبت «كسور» عن التهذيب.