جِدًّا، وقال الصّاغَانِيُّ: لم أَجِدْهُ في كِتَابِ الجَمْهَرَةِ لابنِ دُرَيْدٍ.

فصل الثاء مع الشين

  سَقَطَ هذا الفَصْلُ أَيضاً من الصّحاح.

  [ثبش]: ثُبَاشٌ، بالضّمِّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: ثِبَاش، بالكَسْر: من الأَعْلامِ وكَأَنَّه مَقْلُوبُ شُبَاثٍ، وضَبَطَه الصاغَانِيُّ أَيضاً بالكَسْر.

  [ثشش]: ثَشَّ، أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال أَبو عمْرٍو⁣^(⁣١): ثَشَّ سِقَاءَهُ، وفَشَّه أَيْ أَخْرَجَ مِنْهُ الرِّيحَ، كِذا نَقَلَه عنه الصّاغَانِيُّ، وكَأَنَّ الثاءَ بَدَلٌ من الفاءِ.

فصل الجيم مع الشين

  [جأش]: الجَأْشُ: رُوَاعُ القَلْبِ إِذا اضْطَرَب عِنْدَ الفَزَعِ، كما في الصّحَاح، وهو قَوْلُ اللَّيْثِ، قالِ: يُقَالُ: إِنَّهُ لَوَاهِي الجَأْشِ، فإِذا ثَبَتَ قِيلَ: إِنَّه لَرابِطُ الجَأْشِ.

  والجَأْشُ: نَفْسُ الإِنْسَانِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قيلَ: ومِنْهُ، رَابِطُ الجَأْشِ، أَيْ يَرْبِطُ نَفْسَه عن الفِرَارِ، لِشَجَاعَتِهِ، وفي العَيْنِ: لِشَنَاعَتِه.

  وقِيلَ: الجَأْشُ: قَلْبُ الإِنْسَانِ، وقِيلَ: رِبَاطُه، وقِيلَ: شِدَّتُه عند الشَّيْءِ يَسْمَعُه لا يَدْرِي ما هُوَ، وقد لا يُهَمزُ. قال ابنُ السِّكِّيت: ربَطْتُ لِذلك الأَمْرِ جَأْشاً: لا غَيْر. ج⁣^(⁣٢) جُؤُوشٌ.

  وجَأْشٌ: ع، قالَ السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَة:

  أَمُعْتَقِلِي رَيْبُ المَنُونِ ولَمْ أَرُعْ ... عَصَافِيرَ وَادٍ بينَ جَأْشٍ ومَأْرِبِ

  وجَأَشَ إِلَيْه، كمَنَع: أَقْبَلَ، كَذَا في نَوَادِرِ الأَعْرَاب.

  وجَأَشَتْ نَفْسُه: ارْتَفَعَتْ مِنْ حُزْنٍ، أَوْ فَزَعٍ، قالَه الأَصْمَعِيُّ، وهُوَ لُغَةٌ في جَاشَتْ تَجِيشُ، كما سَيَأْتِي. والجُؤْشُوشُ، بالضَّمِّ: الصَّدْرُ، كما في الصّحاح، وزادَ الزّمخْشَرِيّ: كالجَأْش، أَو حَيْزُومُهُ، عن ابن عبّادٍ.

  والجُؤْشُوشُ مِنَ اللَّيْلِ والنّاسِ قِطْعَةٌ منْهُمَا، يُقَال: مَضَى مِنَ اللّيْلِ جُؤْشُوشٌ، أَيْ صَدْرٌ، أَوْ قِطْعَةٌ مِنْه، قاله اللِّحْيَانِيّ، وقِيلَ: جُؤْشُوشُ اللَّيْلِ: ما بَيْنَ أَوَّلِه إِلى ثُلُثِه، وقِيلَ: هُوَ ساعةٌ منه، وعَلَى الأَوَّلِ يَكُونُ من المَجَازِ.

  [جبش]: جَبَشَ، أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ، وقالَ ابنُ المُفَضَّلِ: جَبَشَ الشَّعْرَ يَجْبِشُه: حَلَقَةُ، ومنه الجَبِيشُ، كأَميرٍ: الرَّكَبُ المَحْلُوقُ، كالجمِيشِ بالمِيمِ.

  ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ طَرْخانَ بنِ عَبْدِ الله بنِ جَبّاشٍ، ككَتَّانٍ البِيكَنْدِيّ، ثُمّ البلْخِيّ: مُحَدِّثٌ، بَلْ حافِظٌ كَمَا وَصَفَه في «جيش»، رَوَى عنه ابنُه الحافِظُ عَبْدُ الله بنِ مُحَمّد.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  جُبْشَانُ، بالضَّمّ: قَبِيلَةٌ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ.

  [جحرش]: فَرَسٌ جَحْرَشٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ، وهو مَقْلُوبُ جَحْشرٍ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَيْ غَلِيظٌ مُجْتَمِعُ الخَلْقِ، الحَادِرُ العَظِيمُ الجِسْمِ، العَظِيمُ⁣^(⁣٣) المَفَاصِلِ، وكَذلِكَ الجُحَاشِرُ، وقد ذُكِرَ في ترجَمَة «جحشر».

  [جحش]: الجَحْشُ، كالمَنْعِ: سَحْجُ الجِلْدِ وقَشْرُهُ من شَيْءٍ يُصِيبُه، يُقَال: أَصَابَه شيْءٌ فجَحَشَ وَجْهَه، وبه جَحْشٌ، كما في الصّحَاحِ، وقِيلَ: لا يَكُونُ الجَحْشُ في الوَجْهِ، ولا في البَدَنِ، كما سيأْتِي، أَو كالخَدْشِ عنِ الكسائي، أَو دُونَه، عن اللَّيْثِ، أَو فَوْقَه، قاله الكِسَائيّ أَيضاً، وقد جحَشَه جَحْشاً، إِذا خَدَشَه، و في الحَدِيث: «أَنَّه ﷺ سَقَطَ من فَرَسٍ فجُحِشَ شِقُّه» أَي انْخَدَشَ جِلْدُه، وقالَ الكِسَائِيُّ في جَحَش: هو أَن يُصِيبَه شيْءٌ فيَنْسَحِجَ منه جِلْدُه، وهو كالخَدْشِ، أَو أَكْبَرُ من ذلِك.

  والجَحْشُ: وَلَدُ الحِمَارِ الوَحْشِيّ والأَهْليّ، وقِيلَ: إِنَّمَا

(١) في التكملة: «أبو عمر».

(٢) في القاموس: «جمعه جؤوش».

(٣) اللسان: العبل المفاصل.