[بلز]:
[بعز]: وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
باعِز، كصاحِب، في نَسَب سَيّدنا سُلَيْمَانَ #.
[بغز]: البَغْزُ، بالغين المعجمة بَعْد المُوَحَّدَة: الضَّرْبُ بالرِّجْلِ أَو بالعَصا.
والباغِزُ: النَّشَاطُ، اسمٌ كالكَاهِل والغارِبِ، كالبَغْزِ، بالفَتْح، أَو هُوَ النَّشَاطُ في الإِبِلِ خاصَّةً، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
واسْتَحْمَلَ السَّيْرَ مِنّي(١) عِرْمِساً أُجُداً ... تَخالُ بَاغِزَهَا باللَّيْلِ مَجْنُونَا
قال الأَزهريّ: جعل اللَّيْثُ البَغْزَ ضَرْباً بالرِّجْل وحَثًّا، وكأَنَّه جَعَل الباغِزَ الراكِبَ الّذِي يَرْكُلها(٢) برِجْلهِ. وقال غَيْرُه: بَغَزَت الناقةُ، إِذا ضَرَبَتْ برِجْلِهَا الأَرضَ في سَيْرِهَا [مرحاً و](٣) نَشاطاً. وقال أَبو عَمْرٍو في قوله: «تَخَالُ باغِزَها»، أَيْ نَشاطَها.
والباغِزُ: الحِدَّةُ، وهو قَرِيبٌ من النَّشَاط.
والباغِزُ المُقِيمُ على الفُجُورِ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: ولا أَحُقُّه، أَو المُقْدِمُ عَلَيْه. وقال الصاغانيّ: الباغِزُ الرَّجُلُ الفاحِشُ.
وقد بَغَزَها باغِزُهَا، أَي حَرَّكَهَا محَرِّكُهَا من النَّشاطِ، وقال بعضُ العَرَب: رُبَّمَا رَكبْتُ النَّاقَةَ الجَوَادَ فبَغَزَها باغِزُهَا فتَجْري شَوْطاً وقد تَقَحَّمَتْ بي فَلأْياً مَا أَكُفُّها. فيُقَالُ لها باغِزٌ من النَّشَاط.
والباغِزِيَّةٌ: ثيَابٌ، قاله أَبو عَمْرٍو، ولم يَزِدْ على هذا، وهي من الخَزِّ أَو كالحَرِير. وقال الأَزهريّ: ولا أَدْرِي أَيَّ جِنْس هي من الثِّياب.
من الخَزِّ أَو كالحَرِير. وقال الأَزهريّ: ولا أَدْرِي أَي جِنْس هي من الثِّيَاب.
* ومما يستدرك عليه:
بَغَزْتُه بالسِّكِّين، مثل بَزَغْتُه، نقله الصاغانيّ. وباغِزٌ: موضعٌ. قاله الصاغانيّ.
[بلأز]: بَلأَزَ الرَّجُلُ بَلأَزَةً: فَرَّ، كَبْلأَصَ. أَهمله الجوهريّ والصاغانيّ وذكره صاحبُ الّلسَانِ وقيل: بَلأَزَ، إِذَا عَدَا.
وقالَ أَبو عَمْرٍو: بَلأَزَ بَلأَزَةً، إِذا أَكَلَ حَتَّى شَبعَ.
وقال الفَرّاءُ: البَلأَزُ، كبَلْغَزٍ، من أَسماءِ الشَّيْطَان، وكذلك الجَلأَز والجَازّ(٤).
والبَلأَزُ: القَصِيرُ، كالبِلِزّ، بكَسْرَتَيْن، والزَّأْبَلُ مقلوبُ، الأَوَّلِ، والزَّوَيزَى.
والبَلأَز: الغُلَامُ الغَلِيظ الصُّلْبُ، كالبِلْئِزِ، بالكَسْر، نقلهما الصاغانيّ(٥).
* ومما يستدرك عليه:
رَجُلٌ بَلأَزَى: شَدِيدٌ، وناقةٌ بَلأَزَى وبَلأَزَاةٌ، مِثْلُ جَلَعْبَى وجَلَعْبَاةٌ، نقله الصاغانيّ عن الفرّاءِ(٥).
[بلز]: البِلِزُ(٦)، بكَسْرَتَيْن: القَصِيرُ رَجلٌ بِلِزٌ، وكذلك امرأَةٌ بِلِزٌ، والبِلزُ: المَرْأَةُ الضَّخْمَةُ(٧) المُكْتَنِزَةُ. وقرأْتُ في الجَمْهَرة لابن دُرَيْد: قال أَبو عَمْرٍو: زَعَمَ الأَخْفَشُ أَنّهُم يقولون: امْرَأَةٌ بِلِزٌ للضَّخْمَة، ولم أَرَ ذلِك معروفاً. انتهى.
وقال ثعلب: لَمْ يأْت من الصِّفات على فِعِلٍ إِلاّ حَرْفَان: امرأَةٌ بِلِزٌ، وأَتانٌ إِبِدٌ(٨). والذي في التهذيب: امرأَةٌ بِلِزٌ: خفيفةٌ. والبِلِّزُ، بتشديد اللاّم المكسورة: القَصِيرُ.
وابْتَلَزَهُ مِنْهُ شَيْئاً(٩) أَخَذَهُ وهي المُبَالَزَةُ، نقله الصاغانيّ.
وبِلِّيزَةُ، بتَثْقِيل اللاّم المكسورة: لَقَبُ أَبِي القاسِم عَبْدِ الله بن أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيِّ الخرتيَّ المُقْرئ، رَوَى عن محمّد بن عَبْدِ الله بن شمتة، وعنه السِّلَفِيُّ، وابنُه أَبو الفتح محمَّد بن عبد الله بن أَحْمَدَ، سَمِعَ ابن ريْذَة(١٠) ومات سنة
(١) في التهذيب: واستحمل الهمُّ مني ..
(٢) عن التهذيب، وبالأصل «يركبها» وفي اللسان: «يركضها».
(٣) زيادة عن التهذيب.
(٤) في اللسان والتكملة «بلز»: «والجان».
(٥) التكملة: مادة «بلز».
(٦) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: البِلِزُّ.
(٧) زيد في القاموس بعدها: «أو الخفيفة» وهو قول أبي عمرو كما نقله عنه صاحب اللسان.
(٨) عن اللسان وبالأصل «إبز».
(٩) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: شيئاً لا حاجة إليه مع تعدية الفعل إلى الضمير».
(١٠) بالأصل «زبدة» وما أثبتناه عن المطبوعة الكويتية.