الباءِ: د، أَو أَرْضٌ، والَّذِي ضَبَطَهُ أَبُو حَاتِمٍ بالتّاءٍ فِي أَوَّلِهِ مِثْل اسْمِ الطَّيْرِ كما فِي التَّكْمِلَةِ، ومِثْلُهُ في اللِّسَانِ.

  وانْهَبَطَ: انْحَطَّ، وهُوَ مُطَاوِعُ أَهْبَطَهُ، كما في الصّحاح، ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُطَاوِعَ هَبَطَهُ أَيْضاً، كما في المُحْكَمِ.

  والهَبُوطُ كصَبُورِ: الحَدُورُ من الأَرْضِ، وهو المَوْضِعُ الَّذِي يَهْبِطُكَ من أَعْلَى إِلى أَسْفَلَ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

  والهَبْطَةُ: ما تَطامَن منها، أَيْ من الأَرْضِ.

  والهَبْطُ: النُّقْصانُ وهو مَجَازٌ.

  ومِنْه رَجُلٌ مَهْبُوطٌ، إِذا نَقَصَتْ حالُهُ. وهَبَطَ القَوْمُ يَهْبِطُونَ، إِذَا كانُوا في سَفَالٍ ونَقَصُوا. ومِنْهُ الحَدِيثُ «اللهُمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً» نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنا، وتَقَدَّم للمُصَنّف في «غ ب ط»، ويُقال: هَبَطهُ الزَّمانُ: إِذا كان كثِيرَ المالِ والمَعْرُوف، فذَهَبَ مالُهُ ومَعْرُوفُه. قال الفَرَّاءُ: يُقال: هَبَطهُ الله وأَهْبَطَهُ.

  والهَبْطُ: الوُقُوعُ في الشَّرِّ، وهو مَجازٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  تَهَبَّطَ تَهَبُّطاً: انْحَدَرَ.

  وهَبَطَ مِن الخَشْيَةِ: تضاءَل وخَشَعَ.

  والهَبْطُ: الذُّلُّ.

  وهَبَطَتْ إِبِلي وغَنَمِي تَهْبِطُ هُبُوطاً: نَقَصَتْ. وهَبَطَ فُلانٌ، إِذا اتَّضَعَ. وهَبَطَ اللَّحْمُ نَفْسُهُ: نَقَصَ، وكَذلِكَ الشَّحْمُ، إِذا قَلَّ. قالَ أُسامَةُ الهُذَلِيُّ:

  ومِنْ أَيْنِها بَعْدَ إِبْدَانِها ... ومِنْ شَحْمِ أَثْبَاجِها الهَابِطِ⁣^(⁣١)

  والهَبِيطُ من النُّوقِ: الضّامِرُ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ: وأَنْشَدَ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:

  وكَأَنَّ أَقْتَادِي تَضَمَّنَ نِسْعَها ... مِنْ وَحْشِ أَوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفرَدُ

  قوال ابنُ بَرِّيّ: عَنَى بالهَبِيطِ الثَّوْرَ الوَحْشِيَّ، شَبَّه به نَاقَتَهُ في سُرعَتِها ونَشَاطِهَا، وجَعَلَه مُنْفَرِداً، لأَنَّه إِذا انْفَرَدَ عن القَطِيعِ كانَ أَسْرَعَ لعَدْوِهِ.

  ومَهْبِطُ الوَحْيِ: مِنْ أَسْمَاءِ مَكَّةَ، شَرَّفَهَا اللهُ تَعالَى.

  وبَعِيرٌ هَابِطٌ، كهَبِيطٍ ومَهْبُوطٍ.

  وهَبَطَ من مَنْزِلَتِهِ: سَقَطَ، وهو مَجَازٌ.

  وهَبَّطَ العِدْلَ فتَهَبَّطَ: مَهَّدَهُ عَلَى البَعِيرِ.

  والهِبْطَةُ، بالكَسْرِ: مَوْضِعٌ، أَوْ قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ.

  ورَاشِدُ بنُ عَلِيِّ بنِ القَاسِمِ الإِدْرِيسِيُّ الحَسَنِيُّ يُقَالُ له: أَمِيرُ الهبْطَةِ، كَذَا وَجَدْتُه بِخَطِّ عَبْدِ القَادِرِ الرَّاشِدِيِّ عالِمِ قُسَنْطِينَةَ.

  والهَبُوطُ، كصَبُورٍ: طائرٌ. قالَ ابْنُ الأَثِيرِ: هكَذَا جاءَ [بالطاء]⁣^(⁣٢) في رِوَايَةٍ في حَدِيثِ ابنِ عَبّاسٍ في العَصْفِ المَأْكُول. وقالَ سُفْيَانُ: هو الذَّرُّ الصَّغِيرُ. وقال الخَطَّابِيُّ: أَراهُ وَهَماً، إِنَّمَا هو بالرَّاءِ.

  [هرط]: هَرَطَ عِرْضَهُ يَهْرِطُهُ هَرْطاً، وهَرَطَ فيه، وعلى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، قال: طَعَنَ فيه وتَنَقَّصَهُ، وزادَ غَيْرُه: ومَزَّقَهُ، ومِثْلُه: هَرَتَهُ، وهَرَدَهُ، ومَزَّقه، وهَرْطَمَهُ.

  وقِيلَ: الهَرْطُ في جَمِيعِ الأَشْيَاءِ المَزْقُ العَنِيفُ، لُغَةٌ في الهَرْت.

  وهَرَطَ في الكَلامِ: سَفْسَفَ وخَلَّطَ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

  وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: نَاقَةٌ هِرْطٌ، بالكَسْرِ، أَيْ مُسِنَّةٌ، ج: أَهْرَاطٌ وهُرُوطٌ، وهي المَاجَّة الَّتِي قَدِ انْكَسَرَتْ أَسْنَانُها، فهي لا تَحْبِسُ لُعَابَها، تَمُجُّه مَجًّا.

  والهِرْط، بالكَسْرِ: لَحْمٌ مَهْزُولٌ كالمُخاطِ لا يُنْتَفَعُ به، لغَثاثَتِه، عن الفَرّاءِ، ويُفْتَحُ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: وهو اللَّحْمُ الَّذِي يَتَفَتَّتُ إِذا طُبخَ.

  والهِرْطُ: الرَّجُلُ المُتَمَوِّلُ، والَّذِي نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ: الهِرْطُ: الكَثِيرُ من المالِ والنّاسِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ.

  والهِرْطُ: النَّعْجَةُ الكَبِيرَةُ المَهْزُولَة، كالهِرْطَةِ، بِهَاءٍ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرِ.

(١) ديوان الهذليين ٢/ ١٩٥ وفيه: الابن: الإعياء. وإبدانها، تقول: أبدنها الربيع والعشب.

(٢) زيادة عن النهاية.