أَوْ هِيَ أَي العَنَاصِي، منْ كُلِّ شيْءٍ: بَقِيَّتُهُ عن ثَعْلَب.

  وقال اللِّحْيَانيّ: عنْصُوَةُ كُلِّ شَيْءٍ: بَقِيَّتُهُ.

  وقَرَبٌ عَنَصْنَصٌ، كسَفَرْجَلٍ: شَدِيدٌ، نقله الصّاغَانِيّ.

  [عنفص]: العِنْفِص، بالكَسْرِ، مكتوبٌ في سائر النُّسَخِ بالأَحْمَر، على أَنّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيّ، وليس كَذلك، بل ذكره في «ع ف ص»، على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ وفيه خِلافٌ، وما ذَهَبَ إِلَيْه الجَوْهَرِيّ فهو رَأَيُ الصَّرْفِيِّين، وإِيّاهُ تَبِعَ الصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَةِ: المَرْأَةُ البَذِيئَةُ، عن الأَصْمَعيّ، أَو القَلِيلَةُ الحَيَاءِ⁣^(⁣١)، عن أَبي عَمْرو، وخَصَّ بَعْضُهم به الفَتَاةَ. وأَنشد الجَوْهَرِيُّ للأَعْشَى:

  لَيْسِتْ بسَوْدَاءَ ولا عِنْفِصٍ ... تُسَارِقُ الطَّرْفَ إِلَى دَاعِرِ

  وقال اللَّيْثُ: هِيَ القَلِيلَةُ الجِسْمِ. وقال⁣^(⁣٢) ابنُ دُرَيْد: هِيَ الكَثِيرَةُ الحَرَكَةِ في المَجِئِ والذَّهابِ. ويُقَال: هي الدَّاعِرَةُ⁣^(⁣٣) الخَبِيثَة، وأَنْشَدَ شَمِرٌ:

  لَعَمْرُك ما لَيْلَى بوَرْهاءَ عِنْفِصٍ ... ولَا عَشَّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ

  وقال ابنُ عَبّادٍ: هي القَصِيرَةُ. وقالَ ابنُ السِّكِّيت: هي المُخْتَالَةُ المُعْجبَةُ. قال ابنُ فارِسٍ هو من عَفَصْتُ الشَّيْءَ، إِذا لَوَيْتَه، كأَنَّهَا عَوْجَاءُ الخُلُقِ، وتَمِيل إِلى ذَوِي الدَّعارَةِ⁣^(⁣٤).

  وقيل العِنْفِصُ: جِرْوُ الثَّعْلَبِ الأُنْثَى.

  والعِنْفِصُ أَيضاً: السَّيِّئُ الخُلُقِ من الرِّجال.

  والعِنْفِصَةُ: المَرْأَةُ الكَثِيرَةُ الكَلامِ. وهي أَيْضاً: المُنْتِنَةُ الرِّيحِ، كُلُّ ذلِكَ عن ابنِ عَبَّاد.

  والتَّعَنْفُصُ: الصَّلَفُ، والخِفَّةُ، والخُيَلَاءُ، والزَّهْوُ، عن ابْنِ عَبَّادٍ.

  [عنقص]: * ومّما يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  العَنْقَصُ، والعُنقُوصُ، بالضَّمّ، دُوَيْبَّة، عن ابنِ دُرَيْد. وقد ذَكَرَه المُصَنِّف بالبَاءِ المُوَحَّدة بَدَلَ النُّون وأَباهُ الأَزْهَرِيُّ، ورَوَاه بالنُّونِ، كما تَرَى.

  [عوص]: عَوِصَ الكَلامُ، كفَرِحَ يَعْوَصُ، وعَاصَ يَعَاصُ، لُغَة فيه، عِيَاصاً، بالكَسْر، وعَوَصاً، مُحَرَّكةً، وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّب: صَعُبَ. وعَوِصَ الشَّىْءُ عَوَصاً: اشْتَدَّ.

  وشَاةٌ عائِصٌ: لم تَحْمِل أَعواماً، ج عُوصٌ. قال الصّاغَانِيّ: وعُوصٌ مَحْمُولٌ على عُوط وعِيطٍ. والعَوِيصُ من الشِّعْرِ: ما يَصْعُبُ اسْتِخْرَاجُ مَعْنَاهُ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ، قال الشَّاعِر:

  وأَبْنِي مِنَ الشِّعْرِ شِعْراً عَوِيصاً ... يُنَسِّي الرُّواةَ الَّذِي قَدْ رَوَوْا

  وزاد الصّاغَانِيّ: كالأَعْوَصِ.

  والعَوِيصُ من الكَلِمِ: الغَرِيبَةُ، كالعَوْصاءِ، يُقَال: قد أَعْوَصْتَ يا هذا. وكَلامٌ عَوِيصٌ، وكَلِمَةٌ عَوِيصَةٌ وعَوْصَاءُ. قال:

  يا أَيُّهَا السائِلُ عَنْ عَوْصائِهَا ... عَنْ مرَّةِ المَيْسُورِ والْتِوَائِهَا

  والعَوْصَاءُ من الدَّواهِي: الشَّدِيدَةُ، والعَوْصَاءُ: الأَمْرُ الصَّعْبُ. يُقَال: فُلانٌ يَركَبُ العَوْصاءَ، أَي أَصْعَبَ الأُمُورِ.

  والعَوْصَاءُ: الشِّدَّةُ، يُقَال: أَصابَتْهُمْ عَوْصاءُ، أَي شِدَّةٌ، وكذلِك العَيْصَاءُ، على المُعَاقَبَة.

  وقال ابنُ شُمَيْل: العَوْصَاءُ المَيْثَاءُ: المُخَالِفَةُ. يقال: هذه مَيْثَاءُ عَوْصاءُ: بَيِّنَةُ العَوَصِ. وأَنشد ابنُ بَرِّيّ:

  غَيْرَ أَنَّ الأَيَّامَ يَفْجَعْنَ بالمَرْ ... ءِ وفِيهَا العَوْصَاءُ والمَيْسُورُ

  ومِنَ التُّرَابِ: الصُّلْبُ. قال شَيْخُنَا: العَوْصاءُ: هي الرَّمْلَةُ العَوِيصُ مَسْلَكُهَا. وهل هو التُّرَابُ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّف أَو غَيْرُه، فتأَمَّل، انتهى.

  قُلتُ: كَلامُ المُصَنِّف مأْخوذٌ من كَلام ابْنِ عَبَّادٍ في المُحِيط، ولكنَّه فيه مُخَالَفَة، فإِنَّه قال: وتُرَابٌ عَوِيصٌ، أَيْ صُلْبٌ. ووقع في بَعْض نُسَخ العُبَاب: وشَرَابٌ، بالشين، وكَأَنَّه غَلَطٌ، فإِنّ الشَّرَابَ لا يُوصَف بالصَّلابَةِ، ومَا ذَكَرَه

(١) في الصحاح واللسان: المرأة البذية القليلة الحياء.

(٢) في التكملة: وزاد ابن دريد.

(٣) عن القاموس واللسان وبالأصل «الذاعرة».

(٤) عن المقاييس ٤/ ٤٤ وبالأصل «الذعارة».