وجِلْبَابٍ: السَّرِيعُ الجَرِئُ⁣^(⁣١) المُقْدِمُ⁣^(⁣٢) من النّاس والإِبِلِ.

  والدِّلْهَاثُ: الأَسَدُ، قال أَبو منصور: كأَنَّ أَصْلَهُ [من]⁣^(⁣٣) الانْدِلاث⁣^(⁣٤)، وهو التَّقَدُّم فزِيدَت الهاءُ.

  والدَّلْهَثَةُ: السُّرْعَةُ والتَّقَدُّمُ ومنه الدِّلْهاثُ، وهو السَّرِيعُ المُتَقَدِّم.

  وأَبو القاسم النُّعْمَانُ بنُ هارُون بنِ أَبِي الدِّلْهَاثِ البَلَدِيّ: مُحَدِّث.

  وأَبُو العَبّاس أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ أَنَسِ بنِ دِلْهَاثٍ: مُحَدِّثٌ مَغْرِبِيّ، روى عن أَبِي العبّاسِ بن مَنْدَاد بمكَّةَ.

  [دمث]: دَمِثَ المَكَانُ وغيرُهُ، كفَرِحَ دَمَثاً، فهو دَمِثٌ: سَهُلَ، ولَانَ.

  والدَّمَاثَةُ: سُهُولَةُ الخُلُقِ، وهو مَجاز، يُقَال: ما أَدْمَثَ فُلاناً وأَلْيَنَهُ.

  ومكان دَمِثٌ ودَمْثٌ: لَيِّنُ المَوْطِئِ، ورَمْلَةٌ دَمَثٌ كذلك، كأَنَّهَا سُمِّيَتْ بالمَصْدَرِ، قال أَبو قِلابَةَ:

  خَوْدٌ ثَقالٌ في القِيَامِ كَرَمْلَةٍ ... دَمَثٍ يُضئُ لها الظّلامُ الحِنْدِسُ

  ورجل دَمِثٌ بَيِّنُ الدَّمَاثَةِ والدُّمُوثَةِ: وَطِئُ الخُلُقِ.

  والدَّمْثُ: السُّهُولُ⁣^(⁣٥) من الأَرْضِ، والجمع أَدْماثٌ ودِمَاثٌ، وقد دَمِثَ [يَدْمَثُ دَمَثاً]⁣^(⁣٦) وفي التهذيب: الدِّماثُ: السُّهُولُ من الأَرْضِ، الوَاحِدَةُ دَمِثَةٌ، وكلّ سَهْلٍ دَمِثٌ، والوَادِي الدَّمِثُ: السَّهْل، وتكون⁣^(⁣٧) الدِّماثُ في الرِّمالِ وغيرِ الرِّمالِ⁣^(⁣٨).

  والدَّمائِثُ: ما سَهُلَ ولانَ، أَحدُها⁣^(⁣٩) دَمِيثَةٌ، ومنه قِيل للرَّجُلِ السَّهْلِ الطَّلْقِ الكَرِيمِ: دَمِيثٌ، وفي صِفته ﷺ، «دَمِثٌ لَيْسَ بالجَافي» أَراد أَنّه كان لَيِّنَ الخُلُقِ في سُهُولَةٍ، وأَصلُه من الدَّمْثِ، وهو الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ [الرِّخْوةُ]⁣^(⁣١٠)، والرَّمْلُ الذِي لَيْسَ بمُتَلَبِّدٍ⁣^(⁣١١)، أَشار له الزَّمَخْشَرِيّ، وفي حديثِ الحَجّاج، في صفة الغَيْث، «فَلَبَّدَتِ الدِّماثَ» أَي صَيَّرَتْهَا لا تَسُوخُ فيهَا الأَرْجُلُ، هي جمعُ دَمْثٍ، وامرأَة دَمِثَةٌ⁣^(⁣١٢) شُبِّهَتْ بدِمَاثِ الأَرْض، لأَنها أَكرمُ الأَرْضِ.

  يقال: دَمَّثْتُ له المكانَ، أَي سَهَّلْتُه له.

  وفي الصّحاح الدَّمِثُ: المكانُ اللَّيِّنُ ذُو رَمْلٍ، وفي الحديث: «أَنّه مالَ إِلى دَمَثٍ من الأَرْضِ، فبال فيهِ» وإِنَّمَا فَعَلَ ذلك لِئِلّا يَرْتَدَّ إِليه رَشاشُ البَوْلِ، وفي حديث ابن مسعود: «إِذا قَرَأْتُ آلَ حم وَقَعْتُ في رَوْضَاتٍ دَمِثاتٍ».

  والأُدْمُوثُ بالضَّم: مكانُ المَلَّةِ إِذا خَبَزْتَ.

  ودَمَّثَ الشيءَ بيدِهِ: مَرَسَه حتّى يَلِينَ، والتَّدْمِيثُ: التَّلْيِينُ ومنه تَدْمِيثُ المَضْجَعِ، وفي الحديث «من كَذَبَ عليَّ فإِنّما يُدَمِّثُ مَجْلِسَهُ من النَّارِ» أَي يُمَهِّدُ ويُوَطِّئُ.

  ومن المَجازِ في المَثَل:

  دَمِّثْ لجَنْبكَ قبْلَ النَّوْمِ⁣^(⁣١٣) مُضْطَجَعَا

  أَي خُذْ أُهْبَتَه، واستَعِدَّ له، وتَقدَّمْ فيه قبلَ وُقُوعه.

  ومن المجاز: التَّدْمِيثُ: ذِكْرُ الحَدِيثِ، يقال: دَمِّثْ لي ذلكَ الحديثَ حتى أَطْعَنَ في حَوْصِه⁣^(⁣١٤)، أَي اذْكُرْ لي أَوَّله حتى أَعْرِفَ وَجْهَهُ، وأَعْلَمَ كيفَ آخُذُ فيهِ.

  * ومما يستدرك عليه: أَرْضٌ دَمْثَاءُ: لَيِّنَةٌ سَهْلَةٌ.

  والأُدْماثُ بالضم⁣^(⁣١٥): مَوْضِعٌ، نقلَه ياقوت.

  ودَمثُ: قَرية باليمَن.

  [دمكث - دهكث] الدَّمْكَث، كجَعْفَر: القَصِيرُ من

(١) عن اللسان، وبالأصل «الجري».

(٢) التهذيب: المقدام.

(٣) زيادة عن التهذيب.

(٤) عن التهذيب، وبالأصل «الادلاث» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله الادلاث، وهو التقدم، لعل الصواب الدلاث وهو المتقدم فتأمل».

(٥) اللسان: السهولة.

(٦) عن اللسان.

(٧) في التهذيب: ويكون.

(٨) هذا قول ابن شميل نقله الأزهري عن شمر.

(٩) التهذيب: واحدها.

(١٠) زيادة عن اللسان.

(١١) عن اللسان، وبالأصل «بملبد».

(١٢) في التهذيب: دميثة.

(١٣) الأصل ومجمع الأمثال، وفي التهذيب واللسان: «الليل».

(١٤) عن اللسان، وبالأصل «خوضه».

(١٥) في معجم البلدان: أدماث بالفتح ثم السكون.