وعَبِسَ الثَّوْبُ، كفَرِح: يَبِسَ عليه الوَسَخُ. والرَّجُلُ: اتَّسَخَ.

  والعَبَسُ أَيضاً: بَوْلُ العَبْدِ في الفِرَاشِ إِذا تَعَوَّدَه وبانَ أَثَرُه على بَدَنِه وفِرَاشِه، على التَّشْبِيه، ومنه حديثُ شُرَيْح: «أَنَّه كانَ يَرُدُّ مِن العَبَسِ».

  والعَوَابِسُ: الذِّئابُ العاقِدَةُ أَذْنابَها، قالَه ابنُ السِّكِّيت، وأَنْشَدَ بيتَ الهُذَلِيّ:

  ولقد شَهِدْتُ الماءَ لم يَشْرَبْ بِه ... زَمَنَ الرَّبِيع إِلى شُهُورِ الصَّيِّفِ

  إِلاّ عَوَابِسُ كالمِرَاطِ مُعِيدَةٌ ... باللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ⁣^(⁣١)

  وقد أَعْبَسَ الذِّئْبُ، وقال أَبو تُرابٍ: هو جِبْسٌ عِبْسٌ لِبْسٌ، إِتْبَاعٌ.

  والعَبْسَانِ: اسمُ أَرضٍ، قال الراعِي:

  أَشاقَتْكَ بالعَبْسَيْنِ دَارٌ تَنَكَّرَتْ ... مَعارِفُها إِلاَّ البِلَادَ البَلاقِعَا⁣^(⁣٢)

  وأَبُو الفَرَج عبدُ القاهرِ بنُ نَصْرِ بنِ أَسَدِ بنِ عَبْسُونٍ، قاضِي سِنْجارَ، رَوَى عن أَبِيه، عن أَنَسٍ، بخَبَرٍ باطلٍ، وعنه أَسْعَدُ بنُ يَحْيَى.

  ومحمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عَبْسُونٍ البَغْدَادِيُّ، عن الهَيْثَم بن خَلَفٍ الدُّورِيِّ.

  والعَبّاسِيَّةُ: قَريةٌ بخالِصِ بَغْدَادَ، غيرُ الّتِي في نَهْرِ المَلِك.

  ومَحَلَّةٌ كانَتْ ببغدادَ قُرْبَ بابِ البَصْرَة، وقد خَرِبَت الآنَ، تُنْسَب إِلى العَبّاس بنِ محمّد بن عليّ بن عبد الله بن عَبّاس.

  والعَبْسِيَّةُ: ماءَةٌ بالعُرَيْمَة⁣^(⁣٣) بَين جَبَلَيْ طَيِّئٍ، الثلاثَةُ⁣^(⁣٤) نَقَلَها الصاغَانيّ.

  ومُنْيَةُ العَبْسِيّ قَرْيَةٌ بغَرْبِيَّةِ مِصْر، منها العِزُّ بن عبد العزيز بن محمّد بن محمّد بن محمّد القاهِرِيُّ، ناظِر دِيوَانِ الأَحْبَاسِ، مات سنة ٨٩٨.

  وعَبْسُ بنُ عَامِر بنِ عَدِيّ السُلَمِيّ: صَحَابِيٌّ عَقَبيٌّ بَدْرِيٌّ.

  وعَبْسُ بنُ سُمَارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عَكِّ بنِ عُدْثانَ: قَبِيلةٌ عظيمةٌ باليَمَنِ تَحْتَوِي على شُعُوبٍ وأَفْخَاذٍ، يُذْكَرُ بعضُها في مواضِعها.

  [عبفس]: * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه: العَبَنْفَسُ، كسَفَرْجَلٍ، بالفَاءِ: مَن جَدَّتاه عَجَمِيَّتَان، كالعَبَنْقَسِ، بالقاف، كذا في اللِّسَان.

  [عبقس]: عَبْقَسٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٥): العَبْقَسُ والعُبْقُوسُ كجَعْفَرٍ وعُصْفُورٍ: دُوَيْبَةٌ، وكذلك العَبْقَصُ والعُبْقُوصُ، بالصاد.

  قال: والعَبَنْقَسُ، كسَفَرْجَلٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. وأَيْضاً: الناعِمُ الطَّوِيلُ من الرِّجالِ، قال رُؤْبَة:

  شَوْقَ العَذَارَى العَارِمَ العَبَنْقَسَا

  والعَبَنْقَسُ: الذي جَدَّتَاه مِنْ قِبَلِ أَبَوَيْهِ أَعْجَمِيَّتان، كالعَقَنْبَسِ، وقد قِيلَ: إِنّه بالفاءِ، كما تَقَدَّمَ. وقال ابنُ السِّكِّيت: هو الذي جَدَّتاه مِنْ قِبَل أُمِّه [وأَبيه]⁣^(⁣٦) أَعجَمِيَّتَانِ، وامْرَأَتُه أَعْجَمِيَّةٌ. والفَلَنْقَسُ: الذي هو عَربيٌّ لعَرَبِيَّتيْنِ⁣^(⁣٧)، وجَدَّتاه مِنْ قِبَلِ أَبَويْهِ أَمَتَانِ، وامرأَتُه عَربيَّة.

  والعَبْقَسِيُّ: نِسْبَةٌ إِلى عَبْدِ القَيْسِ القَبِيلَةِ المَشْهُورَةِ، كالعَبْدَرِيِّ: إِلى عبدِ الدّارِ، ويُقَال أَيضاً: العَبْدِيُّ، وقد تَقدَّم ذلك في ع ب د.

  والعَبَنْقَساءُ: الرَّجُلُ النَّشِيطُ، فِيمَا يُقَال، كما فِي العُبَابِ.

  والعَبَاقِيسُ: بَقَايَا عَقِبِ الأَشْيَاءِ، كالعَقَابِيلِ، نقلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ، وسَيَأْتِي في «عقبس» وقال غيرُه: يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ السينُ بَدَلاً من الّلامِ.

(١) المراط: السهام التي قد تمرط ريشها.

(٢) ديوانه ص ١٧٤ وانظر تخريجه فيه. وفيه: وشاقتك بدل اشاقتك.

(٣) بالأصل «ماءان بالعريم» وما أثبت عن معجم البلدان.

(٤) يعني بالثلاثة مواضع ذكرها الصاغاني في التكملة وهي: عبس والعبسية وعبّوس.

(٥) الجمهرة ٣/ ٣٥٠.

(٦) زيادة عن اللسان.

(٧) في اللسان: لعربيين.