يا أُمَّ أَيْمَنَ»، ووَجَدْتُ في الهَامِشِ ما نَصُّه: الّذِي في الحَدِيثِ: «خَضِّلِي قَنازِعَك» ولا شَكَّ أَنَّ الناسِخَ صَحَّفَه، وقَوْلُه عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ هذَا كانَ لِامُّ سُلَيْمٍ، ولَمْ يَكُنْ لِامُّ أَيْمَنَ، انْتَهَى. قُلتُ: الَّذِي ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ صَحْيحٌ، رُوِيَ مُرْسَلاً مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ، وأَمّا ما أَشَارَ إِلَيْهِ من حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْم فهو صَحِيحٌ أَيْضاً، ونَصُّه: «خَضِّلِي قَنَازِعَكِ» أَمَرَهَا بإِزالَةِ الشَّعَثِ وتَطايُرِ الشَّعَرِ، والتَّنْدِيَةِ بالماءِ أَوْ بالدُّهْنِ.

  وِالقُنْزُعَةُ: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ تُتْرَكُ عَلَى رَأْسِ الصَّبِيِّ، وهيَ كالذَّوائِبِ في نَوَاحِي الرَّأْس، أَوْ هِيَ ما ارْتَفَعَ وطَالَ من الشَّعَرِ*، قالَهُ ابنُ فارِس، وبه فُسِّرَ حَدِيثُ ابنِ عُمَرَ، وقَدْ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَهَلَّ بعُمْرَةٍ، وقَدْ لَبَّدَ، وهُوَ يُريدُ الحَجَّ، فقَالَ: «خُذْ مِنْ قَنَازِعِ رَأْسِكَ» أَي: ممّا ارْتَفَعَ مِنْ شَعَرِكَ وطالَ.

  وِمِنَ المَجَازِ: القُنْزُعَةُ: القِطْعَةُ المَعِرَةُ مِنَ الكَلإِ جَمْعُه: القَنَازِعُ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

  وِقالَ أَيضاً: القُنْزُعة: بَقِيَّةُ الرِّيشِ قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ فِرَاخَ القَطَا:

  يَنُؤْنَ ولَمْ يُكْسَيْنَ إِلّا قَنَازِعاً ... مِنَ الرِّيشِ تَنْوَاءَ الفِصَالِ الهَزائِلِ

  وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: القُنْزُعَةُ: العَجْبُ.

  وِأَيْضاً: عِفْرِيَةُ الدِّيكِ وعُرْفُه، وكذلِكَ قُنْزُعَةُ القُبَّرَةِ.

  وِقالَ اللَّيْثُ: القُنْزُعَةُ مِنَ الحِجَارَةِ: ما هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الجَوْزَةِ.

  قال: والقُنْزُعَةُ: هي الّتِي تَتَّخِذُهَا المَرْآةُ على رَأَسِها.

  وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: القَنَازِعُ: الدَّواهِي.

  وِقالَ ابنُ فارِسٍ: القَنَازِعُ. مِنَ النَّصِيِّ، والأَسْنَامِ: بَقَاياهُمَا تُشَبَّهُ بقَنازِعِ الشَّعَرِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:

  سَبَارِيتَ إِلّا أَنْ يَرَى مُتَأَمِّلٌ ... قَنَازِعَ أَسْنَامٍ بِهَا⁣^(⁣١) وثَغَامِ

  قالَ ابنُ فارِسٍ: وأَمّا نَهْيُ النَّبِيِّ ÷ عَنِ القَنَازِعِ، كما وَرَدَ في حَدِيثٍ فَهِي أَنْ يُؤْخَذَ الشَّعَرُ ويُتْرَكَ مِنْه مَواضِعُ مُتَفَرِّقَةٌ لا تُؤْخَذُ، وهُوَ كنَهْيِه عَنِ القَزَعِ الّذِي تَقَدَّمَ.

  وِقُنْزُعٌ، كقُنْفُذٍ: جَبَلٌ ذُو شَعَفاتٍ، كأَنَّهَا قَنَازِعُ الرَّأْسِ، بَيْنَ مَكَّةَ حَرَسَها الله تَعَالَى وبَيْنَ السِّرَّيْنِ.

  وِيُقَالُ، إِذا اقْتَتَلَ الدِّيكانِ فهَرَبَ أَحَدُهُمَا: قَنْزَعَ الدِّيكُ، قالَ أَبو حاتِمٍ عن الأَصْمَعِيِّ: هو قَوْلُ العامَّةِ، ولا يُقَال: قَنْزَعَ، وإِنَّمَا يُقَال: قَوْزَعَ الدِّيكُ: إِذا غُلِبَ، وقال البُشْتِيُّ: قال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ: قَوْزَعَ الدِّيكُ، ولا يُقَالُ: قَنْزَعَ، قالَ البُشْتِيُّ: يَعْنِي تَنْفِيشَه بُرَائِلَهُ، وهِيَ قَنَازِعُه، قال الأَزْهَرِيُّ: وقد غَلِطَ في تَفْسِيرِ قَوْزَعَ بمَعْنَى تَنْفِيشِه قَنَازِعَه، ولَوْ كَانَ كَمَا قالَ لَجَازَ قَنْزَعَ، وهذا حرْفٌ لَهِجَ به العَوامُّ⁣^(⁣٢) من أَهْلِ العِرَاقِ، تَقُول: قَنْزَعَ الدِّيكُ: إِذا هَرَبَ من الدِّيكِ الّذِي يُقاتِلُه، فوَضَعَهُ أَبُو حاتِمٍ في بابِ المُزالِ⁣^(⁣٣) والمُفْسَدِ، وقَالَ: صَوَابُه قَوْزَعَ، ووضَعَهُ ابنُ السِّكِّيتِ في بابِ «ما يَلْحَنُ فيه العامَّةُ» قالَ الأَزْهَرِيُّ: وظَنّ البُشْتِيُّ بحَدْسِه وقِلَّةِ مَعْرِفَتِه: أَنَّهُ مَأْخُوذٌ من القُنْزُعَةِ، فأَخْطَأَ ظَنُّه.

  قُلْتُ: فإِذَنْ كانَ يَنْبَغِي للمُصَنِّفِ أَنْ يُنَبِّهَ عَلَى ذلِكَ؛ لِانَّهَا لُغَةٌ عامِّيَّةٌ، وتَرَكَ ذِكْرَ قَوْزَعَ في «ق ز ع» ففيه نَظَرٌ أَيْضاً.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  القُنْزُعَةُ، بالضمِّ: المَرْأَةُ، وفي التَّهْذِيبِ: القُنْزُعَةُ⁣^(⁣٤): المَرْأَةُ القَصِيرَةُ جِدًّا.

  وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: القَنازِعُ: القَبِيحُ مِنَ الكَلامِ كالقَنَاذِعَ، قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ:

  فلَمْ اجْتَعِلْ فِيما أَتَيْتُ مَلامَةً ... أَتَيْتُ الجَمَالَ واجْتَنَبْتُ القَنَازِعَا

  وِالقَنَازِعُ: صِغارُ النّاسِ.

  [قنع]: القُنُوعُ، بالضمِّ: السُّؤالُ، وقيلَ: التَّذَلُّلُ في المَسْأَلَةِ، كذا في الصِّحاحِ، ثُمّ قالَ: وقالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إِنَّ القُنُوعَ قَدْ يَكُونُ بمَعْنَى الرِّضا* أَي: بالقِسْمِ واليَسِيرِ من العَطَاءِ، فهو ضِدٌّ قالَ ابنُ بَرِّي: المُرَادُ ببَعْضِ

(*) عبارة القاموس: ما ارتفع من الشعر وطال.

(١) الأصل والديوان وفي التهذيب: «له».

(٢) في اللسان «قزع»: بعض عوام أهل العراق.

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل واللسان «المذال».

(٤) في التهذيب: «المقنزعة» والأصل كاللسان.

(*) بالقاموس: «الرِّضى» بدل: «الرِّضا».