[فعس]:
فهو فَاطِسٌ وطافِسٌ، وقيل: ماتَ من غيرِ داءٍ ظاهِرٍ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
تَتْرُكُ يَرْبُوعَ الفَلَاةِ فَاطِسَا
والفِطِّيسُ، كسِكِّيتٍ: المِطْرَقَةُ العَظيمَةُ، وقد طَرَقَ الحَدَّادُ الحَدِيدَ بالفِطِّيس.
وفَطْسَة أَيْضاً ليس بعربيٍّ مَحْضٍ، أَو رُوميَّة أَو سُرْيانيَّةٌ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ.
وقيلَ: الفِطِّيسُ: الفَأْسُ العَظيمةُ.
والفِطِّيسةُ، بالهَاءِ: أَنْفُ الخِنْزِير، كالفِنْطِيسَة، والنُّونُ زائدة، أَو فِطِّيسَتُه: أَنْفُه وما وَالاه.
والفِطِّيسَةُ: شَفَةُ الإِنْسانِ ومِشْفَرٌ ذَواتِ الخُفِّ وخَرَاطيمُ السِّبَاع، هكذا في سائر أُصُولِ القاموس، والعِبَارةَ مَأْخُوذَةٌ من نَصِّ أَحْمَدَ بن يَحْيَى، وفيه مخَالَفةٌ، فإِن نَصَّه: الفَطَسَةُ، وهي الشَّفَةُ من الإِنْسَان، ومن ذَوات الخُفِّ: المِشْفَر، ومن السِّباع: الخَظْمُ والخُرْطُومُ، ومن الخِنْزِير: الفِنْطِيسَة. فليسَ فيه ما يَدلُّ على إِطْلاقِ الفِطِّيسَة على المِشْفَر والخَرَاطِيم، وإِنَّمَا أَتَى بما بَعْدَ شَفَةِ الإِنْسَان اسْتطْراداً، وإِيضاحاً للمُبْهَم، فتَأَمَّلْ.
وفَطَسَه بالكَلمَة يَفْطِسُه: قالَها في وَجْهِه، عن ابن عَبّادٍ، كفَطَّسَه تَفْطِيساً.
وفَطَسَ الحَدِيدَ يَفْطِسُه فَطْساً: عَرَّضَه بالفِطِّيس، أَو طَرَقه.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
الفَطَسُ، مُحَرَّكةً: مَوْضِعُ الفَطَسِ من الأَنْفِ.
وتَمْرَةٌ فَطْساءُ: صَغِيرَةُ الحَبِّ لاطِئَةُ الأَقْمَاعِ.
والفَطْسُ: شِدَّةُ الوَطْءِ.
وقد سَمَّوْا فُطَيْساً، مُصَغَّراً.
وبَنُو الفُطْيسِيّ: قَبِيلَةٌ بالمَغْرِب.
وصَدَقَهُ بن أَبي بَكْرِ بنِ أَبي غالِبِ بن المَفْطُوسِ، سَمِع أَبا عَلِيِّ بن المَجْبُوب.
وفَطَسْتُه عن كذا: أَوْقَمْتُه، وكذلك إِذا ضَرَبْتَه، قاله ابنُ عَبّاد.
[فعس]: الفاعُوسُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الحَيَّةُ، كما نَقَلَهُ عنه الصّاغانِيُّ، وفِي الّلسانِ: الأَفْعَى، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:
بالْمَوْتِ ما عَيَّرْتِ يالَمِيسُ ... قد يَهْلِكُ الأَرقَمُ والفَاعُوسُ
وقالَ ابنُ عَبّادٍ: جمْعُه الفُعْسُ.
والفَاعُوسُ: الكَمَرُ. والدَّاهيَةُ من الرِّجال يُسَمَّى فَاعُوساً. والفَاعُوسُ: الوَعِلُ، نقَلَه الصّاغانيُّ.
والفَاعُوس: الكُرَّازُ(١) الَّذي يُشْرَب فيه. والفَاعُوس: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُسِنُّ، هكذا في سائر أُصولِ القاموس، وفي التَّكْملَة: الفَدْمُ المَتينُ من كُلِّ الدَّوابِّ، وليسَ فيهَا لفظ «كُلِّ» ولا يحْتَاجُ إِليه، ثمّ رَأَيْتُ ابنَ عَبّادٍ قال: الفَاعُوس من كُلِّ شَيْءٍ من الدّوابِّ: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُسِنُّ.
والفَاعُوس: لُعْبَةٌ لَهُمْ. والذي صَرَّح به الصّاغَانيُّ أَنَّه يُسَمَّى به أَحَدُ المُلَاعبينَ بالمُوَاغَدَة، وهي لُعْبَةٌ لَهُم، يَجتمعُ نَفَرٌ فيَتَسَمَّوْنَ بأَسْمَاءَ.
والفَاعُوسَةُ، بهَاءٍ: الفَرْجُ؛ لأَنَّهَا تَنْفَعِسُ، أَي تَنْفَرِجُ، قالَ حُمَيْدُ بن الأَرْقَط:
كأَنَّمَا ذُرَّ عَلَيْه الخَرْدَلُ ... تَبيتُ فاعُوسَتُهَا تَأَلَّلُ
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
الفَاعُوسَةُ: نَارٌ أَو جَمْرٌ لا دُخانَ له.
ودَاهِيَةٌ فاعُوسٌ: شَديدَةٌ، قال رِيَاحٌ الجَدِيسيُّ.
جِئْتُكَ مِنْ جَدِيسِ ... بالمُؤْيِدِ الفَاعُوسِ
إِحْدَى بَنَاتِ الحُوس
وفَاعُوسٌ: اسم رَجُلٍ نُسِبَ إِليه المَسْجِدُ ببَغْدَادَ.
[فقس]: فَقَسَ الرَّجُلُ وغَيرُه يَفْقِسُ فُقُوساً، مِن حَدِّ ضَرَب: مَاتَ، وقيل: ماتَ فَجْأَةً.
وفَقَسَ الطَّائِرُ بَيْضَه فَقْساً: كَسَرَهَا وفَضَخَهَا وأَخْرَجَ ما
(١) الكراز: القاروة، وضبطت في التكملة بالفتح والتشديد.