* ومما يُسْتَدركُ عليه:

  الزِّبْرِقانُ بنُ أَسْلَم، اسمهُ رُؤْبَةُ، صَحابِيٌّ، وهو الَّذِي انْصَرَف عن قِتالِ الحُسَيْنِ تَدَيُّناً.

  وزِبْرِقٌ، كزِبْرِجٍ: لَقَبُ جَماعَةٍ، ومنهُم: الفَرّاءُ أَبُو المعالِيِّ يَحْيَى بنُ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ محمّدِ بنِ يَعْقُوبَ بنِ إِسْماعِيلَ الشَّيْبانِيّ المَكِّيُّ عُرِفَ بابْنِ زِبْرِق، قَدِمَ على السُّلْطانِ صَلاح الدِّينِ يُوسُفَ بنِ أَيُّوبَ بمِصْرَ، فوَقَف عليهِ، وعلى وَلَدِه قلبشان، ومن وَلَدِه عَبْدُ اللهِ بنُ صالِحِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبي المَنْصُورِ عبدِ الكَرِيمِ بنِ يَحْيَى هو وأَخُوه جارُ اللهِ، حَدَّثا، سَمعَ من التَّقِيِّ الفارِسِيِّ، مات سنة ٨١٧ وابْنا أَخِيه: عَبْدُ الكَرِيمِ وَعَلِيٌّ، ابْنا جارِ اللهِ، نَزَلا جدَّةَ، وخَطَبا بِها، وقد حَدَّثا، وفيهم بَقِيَّةٌ بها، وبمِصْرَ، ويَحْيَى بنُ جَعْفَرَ بنِ الزِّبْرِقانِ: مُحَدِّثٌ، وأَبو هَمّامٍ مُحَمَّدُ بنُ الزِّبْرِقانِ الأَهْوازِيُّ، رَوَى عن زُهَيْرِ بنِ حَرْبٍ، وزِبْرِيقُ بالكسرِ: لَقَبُ إِسْحاقَ بنِ العَلاءِ الزَّبِيدِيّ المُحَدِّث، رَوَى عن زَيْدِ بنِ يَحْيَى، والزِّبْرِقانُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرو بن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيّ، عن عَمِّهِ جَعْفَرِ بنِ عَمْرٍو.

  [زبعق]: الزَّبَعْبَقُ، كسَفَرْجَلٍ، وسِرِطْراطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣١): هو السَّيِّئُ الخُلُقِ وأَنْشَد:

  شنْفِيرَةٍ ذِي خُلُقٍ زَبَعْبَقِ

  وأَنْشَدَه ابنُ بَرِّيّ:

  فلا تُصَلِّ بهِدانٍ أَحْمَقِ ... شِنْظِيرَةٍ ذِي خُلُقٍ زَبَعْبَقِ

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  رَجَلٌ زَبَعْبَقِيٌّ: سَيِّئُ الخُلُقِ، كما في اللِّسانِ.

  [زبق]: زَبَقَ الرَّجُلُ لِحْيَتَهُ، يَزْبُقُها، ويَزْبِقُها من حَدَّيْ نَصَر وضَرَب، زبْقاً: إِذا نَتَفَها قالهُ ابنُ دُرَيْدٍ، واقتَصَر أَبُو عُبَيْدٍ عَلَى يَزْبِقُها من حَدِّ ضَرَب واللِّحْيَةُ زَبِيقَةٌ، ومَزْبُوقَةٌ قالَ ابنُ بَرِّيّ: قالَ شَمِرُ بنُ حَمْدَوَيْهِ: الصّوابُ عندِي: زَنَقَها يَزْنُقها، فهي زَنِيقَةٌ بالنُّونِ، وذَكَر ابنُ فارِسٍ والوَزِيرُ المَغْرِبيُّ - كالجَوْهَرِيِّ - مثلَ قولِ ابنُ دُرَيْدٍ.

  وزَبَقَ الشَّيءَ بالشَّيْءِ زَبْقاً: إِذا خَلَطَه.

  وزَبَق فُلاناً في السِّجْنِ: حَبَسَه حَكاهُ أَبو عُبَيْدٍ، عن الأَصْمَعِيِّ، وقالَ عَلِيُّ بنُ عَبْد العَزيزِ صاحبُه: ثمّ قَرَأَناهُ عليه بعدُ فقالَ: رَبَقَهُ بالراءِ، قالَ ابنُ حَمْزَةَ: هذا غَلَطٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدٍ، إِنّما رَبَقْتُه: شَدَدْتُه بالرِّبْقِ، أَي: بالحَبْلِ، فأَمّا إِذا حَبَسْتَه فَزَبَقْتَه بالزايِ، كما رُوِيَ عن الأَصْمَعِيِّ.

  والزّابُوقَةُ: ع، قُرْبَ البَصْرةِ كانَتْ فيهِ وَقْعَةُ الجَمَلِ أَوَّلَ النَّهار.

  والزّابُوقَةُ من البَيْتِ: زاوِيَتُه⁣^(⁣٢)، أَو هو شِبْهُ دَغْلٍ في بَيْتٍ أَو بناءٍ يَكُونُ فيه زَوايا مُعْوَجَّةٌ نَقَله اللَّيْثُ.

  وانْزَبَق في البَيْتِ: انْكَرَس فيهِ، ودَخَل وهو مَقْلُوب انْزَقَب، قالَ رُؤْبةُ يَصِفُ صائِداً:

  وقَدْ تَبَنَّى في خَفِيِّ المُنْزَبَقْ ... رَمْساً من النّامُوسِ مَسْدُودَ النَّفَقْ

  وقالَ ابنُ فارِسٍ: الزّايُ والباءُ والقافُ لَيْسَتْ من الأُصُولِ الّتِي يُعْتَمَدُ عليها، وما أَدْرِي أَلِما قِيلَ فيهِ حَقِيقَةٌ أَم لا؟ لكِنَّهُم يَقُولُونَ: زَبَقَ شَعْرَهُ: إِذا نَتَفَه، وانْزَبَقَ في البَيْتِ: دَخَل، وزَبَقْتُ الرَّجُلَ: حَبَسْتُه.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  زَبَقَهُ زَبْقاً: ضَيَّقَ عليه، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

  ومَوْضِع زَبْقٍ لا أُرِيدُ مَبِيتَه ... كأَنِّي بهِ من شِدَّةِ الرَّوْعِ آنِسُ

  ويُرْوَى زَنْقٍ، كما سَيَأْتِي، وقالَ الوَزِيرُ ابنُ المَغْرِبِيِّ: الأَزْبَقُ: الّذِي يَنْتِفُ شَعْرَ لِحْيَتِه، لحَماقَتِه، يُقال: أَحْمَقُ أَزْبَقُ، وهذا القَوْلُ يُصَحِّحُ قولَ الجَوْهَرِيِّ وابنِ دُرَيْدٍ.

  وانْزَبَقَ في الحِبالَةِ: نَشِبَ، عن اللِّحْيانِيِّ.

  وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: زَبَقَت المَرْأَةُ بوَلَدِها، أَي: رَمَتْ به.

  وانْزَبَق: اسْتَخْفَى.

(١) الجمهرة ٣/ ٤٠٤ وانظر الجمهرة ٣/ ٣١٠ و ٣٧٠.

(٢) الجمهرة ١/ ٢٨١.