يَطِثهُ وَطْثاً، فهو مَوْطُوثٌ [ووَطَسَه، فهو مَوْطُوس]⁣^(⁣١) إِذا تَوَطَّأَه حَتّى يَكْسِرَهُ.

  [وعث]: الوَعْثُ: المَكَانُ السَّهْلُ الكَثِيرُ الدَّهِسُ⁣^(⁣٢) تَغِيبُ فيه الأَقْدَامُ، قال ابن سيده: الوَعْثُ من الرَّمْلِ: ما غابَتْ فيه الأَرْجُلُ والخِفَافُ⁣^(⁣٣).

  وقيل: الوَعْثُ من الرَّمْل: ما ليس بكَثِيرٍ جِدًّا.

  وقيل: هو المكانُ اللَّيِّنُ⁣^(⁣٤)، أَنشد ثعلبٌ:

  ومن عاقرٍ يَنْفِي الأَلَاءَ سَرَاتُهَا ... عِذَارَيْنِ من جَرْدَاءَ وَعْثٍ خُصُورُهَا

  رَفَعَ «خُصورها» بوَعْثٍ؛ لأَنه في معنى لَيِّنٍ، فكأَنّه قال: لَيِّنٍ خصورُها، والجمع وُعْثٌ ووُعُوثٌ.

  وحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم: الوَعْثَاءُ: ما غَابتْ فيه الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ⁣^(⁣٥) والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ، قال: وقال أَبو زيد: [يقال]⁣^(⁣٦): طَريقٌ وَعْثٌ في طَرِيقٍ⁣^(⁣٧) وَعُوثٍ.

  ويقال: الوَعَثُ: رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فيه قوائمُ الدَّوابِّ، ونَقًا مُوَعَّثٌ، إِذا كان كذلك.

  والوَعْثُ: الطَّرِيقُ العَسِرُ، كالوَعِثِ، ككَتِفٍ، والمُوَعَّثِ، كمُحَمَّد، وهو يمْشِي في الوَعْثِ والوُعُوثِ: في دَهَاسٍ⁣^(⁣٨) يَشُقُّ فيه المَشْيُ، وفي الحديث: مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ له باب، فما حولَ البابِ سُهُولَة، وما حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ» وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ: «على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ».

  وعن الأَصمعيّ: الوَعْثُ: كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ.

  ومن المجاز: الوَعْثُ: العَظْمُ المَكْسُورُ المَوْقُور.

  والوَعْثُ: الهُزَالُ، والمكان اللَّيِّن، وحكى الفَرّاءُ عن ابن قَطَرِيّ⁣^(⁣٩): أَرضٌ وَعِثَةٌ ووَعْثةٌ.

  ووَعْثِ الطَّرِيقُ، كَسمِع وكَرُم وَعْثاً، وقال غيره: وُعُوثَةً ووَعاثَةً: تَعَسَّرَ سُلُوكُه وصَعُبَ مُرتقاه بحيثُ شَقّ فيه المَشْيُ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ منه.

  وقال ابن سيده: وَعِثَ الطَّرِيقُ وَعْثاً وَوَعَثاً، وَوَعُثَ وُعُوثَةً، كلاهما لأَنَ فصارَ كالوَعْثِ.

  وَأَوْعَثَ: وَقَعَ في الوَعْثِ، وفي الأَساس: أَوْعَثُوا، ك، [قولك] أَسهلوا.

  وأَوْعَثَ، إِذا أَسْرَفَ في المَالِ كأَقْعَثَ في مالِه، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في مالِه.

  ووَعِثَتْ يَدُهُ، كَفَرِحَ: انْكَسَرَتْ وقد تقدّم أَنه مَجَاز.

  والتَّوْعِيثُ: الحَبْسُ والصَّرْفُ، قال الأَزْهريّ في ترجمة - ع وث: تقول: وَعَّثْتُه عن كذا، وَعَوَّثْتُه، أَي صَرَفْتُه⁣^(⁣١٠).

  ومن المجاز: الوَعْثَاءُ في السَّفَرِ: المَشَقَّةُ والشِّدَّةُ، ورُوِيَ عن النّبيّ ﷺ: «أَنّه كانَ إِذا سافَر سَفَراً قال: اللهمَّ إِنّا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفَرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ» قال أَبو عبيد: هو شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة.

  وكذلك هو في المآثِم، يقال: رَكِبَ الوَعْثَاءَ، أَي أَذْنَبَ، قال الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى اليمن:

  وابْنُ ابنِهَا مِنّا ومِنْكُمْ وَبَعلُها ... خُزَيمَةُ والأَرحَامُ وَعْثَاءُ حُوبُها

  يقول: إِنّ قطيعةَ الرَّحِمِ مَأْثَمٌ شديدٌ.

  وإِنّما أَصلُ الوَعِثَاءِ من الوَعْثِ، [وهو]⁣^(⁣١١) الدَّهِسُ⁣^(⁣١٢) من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة، والمشْيُ يَشتدُّ فيه على صاحِبِه، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ ما يَشُقُّ على صاحِبِه.

(١) زيادة عن التهذيب.

(٢) في الصحاح: «الدَهَس» وفي التهذيب واللسان: «الدَّهْس جميعها ضبط قلم.

(٣) اللسان: الأخفاف.

(٤) في المطبوعة الكويتية: «لمكانُ للينُ» تحريف.

(٥) في المطبوعة الكويتية: الدقيق بالدال تحريف.

(٦) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٧) التهذيب واللسان: في طُرُقَ.

(٨) في الأساس: دِهاس بكسر الدال.

(٩) زيادة عن الأساس.

(١٠) في التهذيب: تقول: عوّثني حتى تعوثت أي صرفني عن أمري حتى تحيرت، وتقول: وعثته أي صرفته.

(١١) زيادة عن التهذيب واللسان.

(١٢) الأصل واللسان، وفي التهذيب: الدَّهْسُ.