والعَكِيسةُ بهاءٍ، من الليالي: الظَّلْماءُ. والعَكِيسةُ: الكَثِيرُ من الإِبِلِ، نقلها الصاغانِيُّ.

  وتَعَكَّسَ الرجُلُ في مِشْيَتِه: مَشَى مَشْيَ الأَفْعَى، كأَنَّه يَبِسَتْ عُرُوقُه، ورُبَّمَا مَشَى السَّكْرَانُ كذلِك.

  ويُقَال: دُونَ هذا الأَمرِ، عِكَاسٌ ومِكَاسٌ، بكَسْرِهِمَا، أَي مُرَادَّةٌ ومُرَاجَعةٌ. وقِيلَ: هو أَنْ تَأَخُذَ بنَاصِيَتِه ويَأْخُذَ بنَاصِيَتِك، أَو هو إِتْبَاعٌ.

  وانْعَكَسَ الشيْءُ مُطاوِعُ عَكَسَه.

  واعْتَكَسَ، مثْل انْعَكَسَ، أَنْشَد اللَّيْث:

  طَافُوا به مُعْتَكِسِين نُكَّسَا ... عَكْفَ المَجُوسِ يَلْعَبُونَ الدَّعْكَسَا

  * وممَّا يُسْتَدرك عليه:

  عَكَسَ رأْسَ البَعير يَعْكِسه: عَطَفَه، قال المَتَلَمِّس:

  جَاوزْتُها بأَمُونٍ ذات مَعْجَمَةٍ ... تَنْجُو بكَلْكَلِها والرأْسُ مَعْكُوسَ

  وفي حديثِ الرَّبِيع بن خَيْثَم⁣^(⁣١): «اعْكِسُوا أَنْفُسكم عَكْسَ الخَيْلِ باللُّجُم» أَي اقْدَعُوها وكُفُّوها ورُدُّوها.

  وعَكَسَ الشيْءَ: جَذَبَه إِلى الأَرْض فضَغَطَه شَديداً ثمّ ضَرَب به الأَرْضَ، وكذلك عَتْرَسَه.

  واعْتَكَس اللَّبَنَ، مثل عَكَس.

  والعَكْس: حَبْسُ الدّابَّةِ على غَيْرِ عَلَفٍ.

  والعُكَاس، كغُرابٍ: ذَكَرُ العَنْكَبوتِ، عن كُراع، ورواه غيره بالشين، وضَبَطَه كرُمَّانٍ، كما سيأْتي.

  وعَكَسَ به، مثْل عَسَكَ به، نَقَلَه الصّاغَانيُّ، أَي لَزِمَه ولَصقَ به.

  ورَجلٌ مُتَعَكِّسٌ: مُتَثَنٍّ غُضُون القَفَا، وأَنشد ابن الأَعْرابيّ:

  وأَنْتَ امْرؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ ... منَ الأَقِط الحَوْلِيِّ شَبْعَانُ كَانِبُ

  ويقَال: الحَدُّ يَطَّرد وَينْعَكِس.

  ويقَالُ لمَن تكلَّم بغَيرِ صوابٍ: لا تُعَكِسّ⁣^(⁣٢). كذا في الأَساس.

  وعَكِسَ الرجُلُ، كفَرِحَ: ضاقَ خُلُقُه.

  وعَكِسَ: بَخِلَ.

  وعَكِسَ الشَّعرُ: تَلَبَّدَ، ويُرْوى بالشِّينِ أَيضاً، كما قالَه ابنُ القَطَّاعِ، وسيأْتِي في مَوضِعِه.

  والمُعَاكَسةُ في الكَلامِ ونَحْوِه، كالعَكْسِ.

  وانعِكاس الحالِ: انْقِلابُه.

  والعَكْس: المَقْتُ، ويُجْمَع على عُكُوسٍ.

  [عكمس]: عَكْمَسَ اللَّيْلُ: أَظْلَمَ، كتَعَكْمس.

  والعُكْمُوس، بالضَّمِّ: الحِمَار، حِمْيَرِيَّةٌ، وهو مَقْلُوب الكُسْعُومِ والعُكْسُومِ⁣^(⁣٣)، ويُذْكَر في محلِّه.

  وإِبِلٌ عُكَمِسٌ وعُكَامِسٌ كعُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ: كَثِيرةٌ، أَو قَارَبَت الأَلْفَ، وكذلك عُكَبِسٌ وعُكَابِسٌ، وقد تَقَدَّم عن اللِّحْيانِيِّ وأَبِي حاتِمٍ.

  وقال غيرهما: العُكَمِس والعُكَامِس: القَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبل، وكذلِك الكُعَمِس والكُعَامِس، ويُرْوَى بالشِّينِ، والسينُ أَعْلَى.

  ولَيْلٌ عُكَامِسٌ: مُظْلِمٌ مُتَراكِبُ الظُّلْمةِ شَدِيدُها، وكلُّ شَيْءٍ تَرَاكَبَ وتَرَاكَمَ وكثُرَ حَتّى يظْلِمَ من كَثْرتهِ فهو عُكَامِسٌ وعُكَمِسٌ. ولَيْلٌ عُكَمِسٌ مثْل عُكَامِسٌ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  وقال ابنُ فارِس: لَيلٌ عُكَامِسٌ: مَنحوتٌ من عَكَسَ وعَمس؛ لأَنَّ في عَمس معنًى من معاني الإِخْفَاءِ، والظُّلْمةُ تُخْفِي.

  [عكندس]، [علندس]: العَكَنْدَس، كسَمَنْدلٍ، هكذا بالكَافِ في سائِرِ أُصُولِ القَامُوسِ وهو غلطٌ، والصّوابُ

«تملأت مذاخرها». وانظر تخريجه في الديوان. وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تمدحت، يروى بالدال والذال جميعاً، أي اتسعت، مثل تندحت، أفاده في اللسان في مادة م د ح».

(١) في التهذيب واللسان: خُثَيم.

(٢) ضبطت عن الأساس.

(٣) في التكملة: العُكْمُوس الحمار، وكذلك العُمْكُوس والكُعْسُوم والكُسْعُوم.