وعُصْفُورٌ: لَقَبُ عليّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ النَّصِيرِ السَّخَاوِيّ الدِّمَشْقَيّ القاهِرِيّ، كذا رأَيتُه في ذَيْل تاريخ مِصْرَ للشَّمْسِ السَّخَاوِيّ الحافظ.

  وجَزِيرَةُ العُصفُور، بالبُحَيْرَة.

  والعُصْفُورِيّ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الجِمَاعِ، أَوْرده الأَزْهَرِيُّ في تركيب «ر ج ل».

  [عصمر]: العُصْمُور، كعُصْفُورٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وقال اللّيْثُ وابنُ الأَعْرَابِيّ هو الدُّولابُ⁣^(⁣١) أَوْ دَلْوُه، كالصُّعْمُورِ، والجَمْعُ العَصَامِيرُ، والضّادُ لُغَةُ فيه.

  [عضبر]: العَضَوْبَرُ، كصَنَوْبَرٍ، أَهْمَلُوه، فلم يَذْكُرْه الصاغانيّ ولا صاحِبُ اللّسَان ولا غَيْرُهما، وضُبط في بعضِ النُّسخ بالضاد المعجمة. وقد سَقَطَت هذا المادّةُ من أَكْثَرِ النُّسَخ المُصَحَّحة ووُجِدَت في بَعْضها. وأَكْثَرُ ما تُوجَدُ بالهامِش كأَنّهَا مُلْحَقَةٌ: وهو الضَّخْمُ الجَسِيمُ العَظِيمُ.

  والعَضَوْبَرُ: صَخْرَةٌ عَظِيمَةٌ تُكسَرُ⁣^(⁣٢) بها الصُّخورُ.

  والعَضَوْبَرُ: ذَكَرُ الذِّئْبَةِ، وهي، أَي الأُنْثَى، عَضَوْبَرَةٌ، ومُقْتَضَى اصطلاحه أَنْ يَقُولَ: وهي بهاءٍ.

  والعِضْبَارَة، بالكَسْر: حَجَرُ الرَّحَى، وصَخْرَةٌ يَقْصُرُ القَصّارُ الثَّوْبَ عليها.

  وعَضْبَرَ الكلْبُ عَضْبَرَةً: اسْتَأْسَدَ، وسَيَأْتي في حَرْف الغيْن مع الراءِ: الغَضْبَر، والغُضَابِر، وهو الغَلِيظُ الشَّدِيد، فلعلّه يكون «العَضَوْبَر» مأْخُوذاً منه.

  [عضر]: العَضْرُ: حَيٌّ من اليَمَنِ، وقد أَهْمَله الجوهَريّ. وقيل: هو اسمُ مَوْضِعٍ⁣^(⁣٣).

  وسَمِعْتُ عَضْرَةً، أَي خَبَراً، قاله الصاغانيّ.

  وقال أَبو عَمْرٍو: العاضِرُ: المانعُ، وكذلك الغاضِرُ، بالعَيْن والغَيْن، وسيأْتي.

  وقال زائدَةُ: عَضَرَ بِكَلِمَةٍ: باحَ بها، قاله الصاغانيّ.

  [عضمر]: العَضَمَّرُ، كعَمَلَّسٍ، أَهمله الجوهريّ والصاغَانيّ. وفي اللّسَان: أَنّه البَخِيلُ الضَّيِّقُ. والعُضْمُور، بالضمّ: الدُّولابُ، وهو لُغَةٌ، وليس بتَصْحِيفِ العُصْمُورِ كما قِيل.

  [عطر]: العِطْر، بالكَسْرِ: الطِّيبُ وهو اسمٌ جامعٌ له، ج عُطُورٌ، بالضَّمّ.

  والعاطِرُ: العَطِرُ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: العَاطِرُ: مُحِبُّهُ، وج عُطُرٌ، بِضَمَّتَيْنِ.

  والعَطّارُ: بائِعُه. والعَطّارُ: فَرَسُ سالِمِ بن وابِصَةَ الأَسَديّ.

  والعِطَارَة، بالكَسْرِ: حِرْفَتُه.

  ورَجُلٌ عَطِرٌ، ككَتِفٍ، وامرأَةٌ عَطِرَةٌ ومِعْطَارَةٌ ومُعَطَّرَةٌ ومُتَعَطِّرَة، وكِلاهُمَا مِعْطِيرٌ ومِعْطَارٌ: يَتعَهَّدانِ أَنْفُسَهَما بالطِّيبِ ويُكْثِرانِ من عادَتها، قال:

  عُلِّقَ خَوْداً طَفْلَةً مِعْطَارَهْ ... إِيّاكِ أَعْنِي فاسْمَعِي يا جارَهْ

  قال اللِّحْيَانيّ: ما كانَ على «مِفْعَالٍ» فإِنّ كلامَ العَرَبِ والمُجْتمَعَ عليه: بغير هاءٍ في المُذَكَّر والمُؤَنَّث، إِلّا أَحْرُفاً جاءَتْ نَوَادِرَ، قِيلَ فيها بالهاءِ وسيأْتي ذِكْرُها. وقِيل: رَجُلٌ عَطِرٌ، وامرأَةٌ عَطِرَةٌ: إِذا كانا طَيِّبَيْ⁣^(⁣٤) رِيحِ الجِرْمِ، وإِنْ لم يَتَعَطَّرَا.

  وعَطِرَتِ المَرْأَةُ، بالكَسْر، تَعْطَر عَطَراً: تَطيَّبتْ.

  وناقَةٌ مِعْطَارٌ ومُعْطِرٌ: شَدِيدَةٌ ونُوقٌ مُعْطرَاتٌ⁣^(⁣٥). وقيل: ناقَةٌ، مُعْطِرٌ: حَسَنَةٌ كأَنّ على أَوْبارِها صِبْغاً من حُسْنها، قال المَرَّار بنُ مُنْقِذ:

  هِجَاناً وحُمْراً مُعطَرَاتٍ كأَنّهَا ... حَصَى مَغْرَةٍ أَلوانُها كالمَجاسِدِ

  وناقةٌ مِعْطِيرٌ: حَمْرَاءُ طَيِّبةُ العَرْفِ، هكذا في النُّسَخ بالفاءِ، وفي اللّسان وغيره: العَرَق، بالقاف مُحَرّكة، أَنشد أَبو حَنِيفَة:

  كَوْماءُ مِعْطِيرٌ كَلَوْنِ البَهْرَمِ

  وناقَةٌ عَطّارَةٌ، بالتَّشْدِيد، وعَطِرَةٌ، كفَرِحَة، ومِعْطَارَةٌ

(١) ضبط في التكملة بالقلم بفتح فسكون، وفي اللسان فكالقاموس.

(٢) في القاموس: يُكسَرُ.

(٣) لم يرد في معجم البلدان.

(٤) بالأصل واللسان «طيبين ريح» وما أثبت عن التهذيب.

(٥) ضبطت بفتح الطاء عن الصحاح، وفي الشاهد أيضاً.