وقُسْطانَةُ، بالضَّمِّ⁣^(⁣١)؛ قَرْيَةٌ بالرَّيِّ؛ ويقالُ بالكافِ أَيْضاً؛ منها أَبو بكْرٍ محمدُ بنِ الفَضْلِ بنِ موسَى، عنه أَبو بكْرٍ الشافِعِيُّ، ¦، صَدُوقٌ.

  [قشن]: القُشْوانُ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

  وهو الرَّجلُ القليلُ اللَّحْمِ.

  والقَشُونِيَّةُ مِن الإِبِلِ: هي الرَّقيقَةُ الجِلْدِ الضَّيِّقَةُ الفَمِ.

  وقِشْنُ، بالكسْرِ: ة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.

  وقاشانُ: د قُرْبَ قُمَّ، وأَهْلُه شِيعَةٌ.

  وقالَ الذَّهبيُّ على ثلاثِينَ فَرْسخاً من أَصْبَهان.

  وحكَى ابنُ السّمعانيّ صاحِبُ اللُّبابِ في الأَنْسابِ إهمالَ الشِّينِ لُغَةً فيه.

  قالَ الذَّهبيُّ: وهو المَشْهُورُ على أَلْسنةِ الناسِ؛ منها: أَبو محمدٍ جَعْفرُ بنُ محمدٍ الرَّازِي، رَوَى عنه أَبو سَهْلٍ هرونُ بنُ أَحْمدَ الاستراباذي؛ ومنها السيِّدُ أَبو الرضا فضْلُ⁣^(⁣٢) بنُ عليٍّ الحُسَيْنيُّ العَلويُّ، رَوَى عنه ابنُ السّمعاني، وله شِعْرٌ حَسَنٌ.

  [قطن]: قَطَنَ بالمَكانِ قُطوناً: أَقامَ به وتَوَطَّنَ.

  وقَطَنَ فلاناً: خَدَمَهُ، فهو قاطِنٌ، ج قُطَّانٌ وقاطِنَةٌ وقَطِينٌ، كأَميرٍ وهم المُقِيمونَ بالموْضِعِ لا يَكادُونَ يَبْرحُونَه.

  ومُجاوِرُ ومكَّةَ: قُطانُها؛ وفي حدِيثِ الإفاضَةِ: «نحنُ قَطِينُ اللهِ»، أَي سُكَّانُ حَرَمِه، بحذْفِ مُضافٍ.

  وقيلَ: القَطِينُ اسمٌ للجَمْعِ، وكذلِكَ القاطِنَةُ.

  والقُطْنُ، بالضَّمِّ، وهو المَشْهُورُ، وبضمَّتَيْن، قيلَ على الإِتباعِ كعُسْرٍ وعُسُرٍ، وقيلَ إنَّه لُغَةٌ ثانِيَةٌ وصحح، ومنه قوْلُ لبيدٍ:

  ساقَتْكَ ظُعْنُ الحيِّ يوم تحَمَّلوا ... فتَكنَّسوا قُطُناً تَصِرُّ خِيامُها⁣^(⁣٣)

  وقيلَ: أَرادَ به ثيابَ القُطْن.

  وكعُتُلِّ، جَزَمَ الجوْهرِيُّ بأَنَّه لضَرورَةِ الشِّعْرِ؛ وأَنْشَدَ لدَهْلَب بن قُرَيع:

  كأَنَّ مَجْرى دَمْعِها المُسْتَنِّ ... قُطُنَّةٌ من أَجْوَد القُطْنُنِّ⁣^(⁣٤)

  قالَ: ولا يَجوزُ مِثْله في الكَلامِ؛ ويُرْوَى: من أَجْوَد القُطُنِّ. م مَعْروفٌ. قالَ أَبو حَنيفَةَ: وقد يَعْظُمُ شجرُهُ حتى يكونَ مِثْل شَجَرِ المِشْمِش، ويَبْقَى عشْرِينَ سَنَةَ.

  قالَ الأطبَّاءُ: والضِّمادُ بورَقِه المطْبوخِ في الماءِ نافِعٌ لوَجَعِ المَفاصِلِ الحارَّةِ والبارِدَةِ، وحبُّهُ مُلَيِّنٌ مُسَخِّنٌ باهيٌّ نافِعٌ للسُّعالِ، والقِطْعَةُ منه بهاءٍ في اللّغاتِ الثلاثِ.

  واليَقْطينُ: ما لا ساقَ له من النَّباتِ ونَحْوِه، نَحْو القَرْعِ والدُّبَّاءِ والبطِّيخِ والحَنْظلِ.

  وفي التهْذِيبِ: شَجَرُ القَرْع؛ ومنه قوْلُه تعالى: {وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ}⁣^(⁣٥).

  قالَ الفرَّاءُ: قيلَ عنْدَ ابنِ عبَّاسٍ هو وَرَقُ القَرْعِ، فقالَ: وما جَعَل القَرْعَ من بين الشَّجَرِ يَقْطِيناً، كلُّ وَرَقَةٍ اتَّسعَتْ وستَرَتْ فهي يَقْطينٌ.

  وقالَ مُجاهِد: كلُّ شيءٍ ذَهَبَ بَسْطاً في الأَرْضِ يَقْطِينٌ؛ ونَحْو ذلكَ قالَ الكَلْبي، ومنه القَرْعُ والبطيخُ والشِّرْيانُ.

  وقالَ سعيدُ بنُ جُبَيْرٍ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه: كلُّ شيءٍ يَنْبُتُ ثم يموتُ من عامِهِ فهو يَقْطينٌ، ووَزْنُه يَفْعِيلٌ، والياءُ الأُوْلى زائِدَةٌ.

  وبهاءٍ: القَرْعَةُ الرَّطْبَةُ.

  والقُطْنِيَّةُ، بالضَّمِّ وبالكسْرِ؛ الأخيرَةُ عن ابنِ قتيبَةَ بالتَّخْفيفِ، ورَوَاهُ أَبو حنيفَةَ بالتَّشديدِ، وعليه جَرَى المصنِّفُ، ¦؛ الثِّيابُ⁣^(⁣٦) المُتَّخَذَةُ من القُطْنِ؛ عن الأَزْهرِيِّ.

(١) قيدها ياقوت بالضم ويروى بالكسر.

(٢) في اللباب لابن الأثير قاسان: فضل الله.

(٣) من معلقته، برواية «شاقتك» واللسان وعجزه في الصحاح والتهذيب.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) الصافات، الآية ١٤٦.

(٦) على هامش القاموس عن نسخة: النباتُ.