والمَشْهُورُ: اسمُ فَرَس ثَعْلَبَةَ بنِ شِهَابٍ الجَدَلِيّ، نقله الصّاغانيّ.

  ويَوْمُ شَهْوَرَةَ، بفتح الشين وسكون الهاءِ، مِنْ أَعْظَمِ أَيامِ بَنِي كِنَانَةَ، نقله الصاغانيّ.

  والمُشَهَّرَةُ: فَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ ربِيعَةَ، وفي التكملة هي المُشَهَّر، بغير هاءٍ.

  وذُو المُشَهَّرَةِ: أَبو دُجَانَةَ سِمَاكُ بنُ أَوْس بنِ خَرَشَةَ الخَزْرَجِيّ السَّعْدِيّ، صَحَابِيّ، كانَتْ له مُشَهَّرَةٌ، إِذا خَرَجَ بها يَخْتَالُ بينَ الصَّفَّيْنِ لمْ يُبْقِ ولمْ يَذَرْ.

  * ومما يستدرك عليه:

  الشُّهْرَةُ: الفَضِيحَةُ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ.

  ولَبِسَ المُشَهَّرَةَ: ونُهِيَ عن الشُّهْرَتَيْن.

  وصَبِيٌّ مُشْهِرٌ [أَتى عليه شهر]⁣^(⁣١) كأَحْوَلَ فهو مُحْوِلٌ.

  ومن المَجاز: أَشْهَرْت⁣^(⁣٢) فلاناً: استَخْفَفْت به وفَضَحْته وجَعَلْتهُ شُهْرَة.

  وشُهَارٌ، كغُرَابٍ: موضع. قال أَبو صَخْر:

  ويَوْمَ شُهَارٍ قد ذَكَرْتُكِ ذِكْرَةً ... علَى دُبُرٍ مُجْلٍ مِنَ العَيْشِ نافِدِ

  وشُهَارَةُ، بالضمّ⁣^(⁣٣): حِصْن عَظيمٌ باليَمَن، ويُقَال له: شُهَارَةُ الفَيْشِ، وهو من مَعاقِل الأَهْنُوم، قال الشّاعِر:

  وفي شُهَارَةَ أَيّامٌ تَعَقَّبَها ... قَتْلُ القَرَامِطَةِ الأَشْرارِ في أُقُرِ

  ووَبْرُ بنُ مُشَهَّرٍ، كمُحَمَّدٍ: صحابيّ، وضبطَه الذّهبيّ كمُكْرَم، وحكَى ابنُ الجَوْزِيّ كمُحْسِنٍ، بالسين المهملة.

  وأُمُّ الأَسودِ ابنةُ عليّ بنِ مُشْهِر، لها ذِكْر.

  ومُشْهِرُ بنُ العَيّار العِجْلِيّ. وأَبو محمَّدٍ عبدُ الله المَوْصِلِيّ، يُعْرَف بابنِ المُشْهِر، حَدَّثَا. وشيخُنَا العَلّامة المُعَمَّر المحدِّث مَشْهُورُ بن المُسْتَرِيحِ الحُسَيْنِيّ الأَهْدَلِيّ، حدَّثَنا عن أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ المَرْحُومِيّ الضَّرِيرِ، نَزِيل مُخا، وعن الوَجِيه عبدِ الرحمنِ بنِ محمّد الذَّهَبِيّ الدِّمَشْقِيّ وغيرهما.

  [شهبر]: شَهْبَرَ دَبَرُ البَعِيرِ، هكذا في النُّسخ التي بأَيدينا، والصوابُ وَبَرُ البَعِيرِ، بالواو⁣^(⁣٤): اشْهابَّ.

  وشَهْبَرَ لكذا: أَجْهَشَ للبُكاء، والذي في التَّكْمِلَة وشَهْبَرَ: أَجْهَشَ للبُكاءِ، ولم يَذْكُرْ «لكذا».

  ورَجُلٌ شَهْبَرٌ، كجَعْفَرٍ: ضَخْمُ الرأْسِ، أَوْ لا يُوصَفُ بهِ الرِّجالُ، قال الأَزْهَرِيّ: ولا يُقَالُ للرَّجُلِ: شَهْبَرٌ.

  وامرأَةٌ شَهْبَرَةٌ وشَهْرَبَةٌ وشَيْهَبُورٌ، وشَنَهْبَرَةٌ، بالنون زائدةً: مُسِنَّةٌ وفيها بَقِيَّةُ قُوَّةٍ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ، وفي الحديث: «لا تَتَزَوَّجَنّ شَهْبَرَةً ولا نَهْبَرَةً» أَي كَبيرةً فانيةً.

  وشيْخٌ شَهْبَرٌ وشَهْرَبٌ. عن يعقوب.

  قال شِظَاظٌ⁣^(⁣٥) الضَّبِّيّ، وهو أَحدُ اللُّصُوصِ الفُتّاكِ، وكان رأَى عَجُوزاً معها جَمَلٌ حَسَنٌ، وكان راكِباً على بَكْرٍ له، فنَزَلَ، وقال: أَمْسِكِي لي هذا البَكْرَ؛ لأَقْضِيَ حاجَةً وأَعودَ، فلم تَستَطِع العجُوزُ حِفْظَ الجَمَلَيْنِ، فانفَلَتَ منها جَمَلُهَا ونَدَّ، فقال: أَنا آتيكِ به، فمَضَى ورَكِبَه وقال:

  رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ ... علَّمْتُهَا الإِنْقَاضَ بعدَ القَرْقَرَه

  والجَمْع الشَّهَابِرُ، وقال:

  جَمَعْتُ منهم عَشَباً شَهَابِرَا

  والشَّهْبَرُ، كجَعفر: الضَّخْمُ الرَأْسِ.

  ورَجُلٌ مُشَهْبَرُ الرَّأْسِ: كَبِيرُه مَفْطُوحُهُ، كذا في التكملة.

  وعِصَامُ بنُ شَهْبَرٍ: حاجِبُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ مَلِكِ العَرَبِ، وهو القائلُ:

  نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا ... وعَلَّمَتْهُ الكَرَّ والإِقْدامَا

(١) زيادة عن الأساس.

(٢) في الأساس: اشتهرت فلاناً.

(٣) ضبطت في معجم البلدان بالفتح، ضبط قلم.

(٤) ومثله في التكملة.

(٥) عن اللسان، وبالأصل «شطاط».