والارْتِدَافُ: الاسْتِدْبارُ.

  وَأَرْدَفَ الشَّيْءَ بالشَّيْءِ، وأَرْدَفَهُ عَلَيه: أَتْبَعَهُ عليْه، قال:

  فأَرْدَفَتْ خَيْلاً على خَيْلٍ لِي ... كالثِّقْلِ إِذْ عَالَى بِهِ المُعَلِّي

  وَجَمْعُ الرَّدِيفِ: رُدَفاءُ [ورُدافَى]⁣^(⁣١).

  وَقال أَبو الهَيْثَمِ: يُقَال: رَدِفْتُ فُلانًا: أي صِرْتُ له رِدْفاً.

  وَالرَّادِفُ: المُتَأَخِّرُ.

  وَالمُرْدِفُ: المُتَقَدِّم.

  وَقيل: مَعْنَى مُرْدِفِينَ في الآيَةِ: أي مُرْدِفِينَ مَلَائِكَةً أُخْرَى، فعلَى هذا يكونُونَ مُمَدِّينَ بأَلْفَيْنِ مِن المَلائِكَةِ، وَقيل: عَنَى بالمُرْدِفِينِ، المُتَقَدِّمِين للعَسْكَرِ، يُلْقُونَ في قُلوبِ العِدَى الرُّعْبَ، وقُرِئَ مُرْدَفِينَ بفَتْح الدَّالِ، أي أَرْدَفَ كُلُّ إِنْسَانٍ مَلَكاً، قَالَهُ الرَّاغِبُ.

  وَالرِّدْفُ: الحَقِيبَةُ، وغيرُهَا مِمَّا يكونُ وَرَاءَ الإِنْسَانِ كالرِّدْفِ، ومنه قَولُ الشاعِرِ:

  فَبِتُّ علَى رَحْلِي وبَاتَ مَكَانَهُ ... أُرَاقِبُ رِدْفي تَارَةً وأُبَاصِرُه

  وَأَردَافُ النُّجُومِ: تَوَالِيهَا، وتَوَابعُهَا، قال ذُو الرُّمَّةِ:

  وَرَدتُ وأَردَافُ النُّجُومِ كأَنَّهَا ... قَنَادِيلُ فِيهِنَّ الْمَصَابِيحُ تَزْهَرُ

  وَيُروَى: «وأَردَافُ الثُّرَيَّا» يُقَالُ للجَوزَاءِ: رِدْفُ الثُّرَيا، وَأَرْدافُ النُّجُومِ: أَواخِرُهَا، وهي نُجُومٌ تَطْلُع بعدَ نُجُومٍ.

  وَالرَّوَادِفُ: أَتْبَاعُ القَوْمِ المُؤَخَّرُونَ يقال: هم رَوَادِفُ، وَلَيْسُوا بأَرْدَافٍ.

  وَردِفَهُم الأَمْرُ، وأَرْدَفَهُم: دَهَمَهُم، وهو مَجَازٌ.

  وَرَدِفَتْهُم كُتُبُ السُّلْطَانِ بالعَزْلِ: جاءَتْ علَى أثَرِهم، وَهو مَجازٌ.

  وَالرَّادِفَةُ: النَّفْخَةُ الثانيةُ، وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً في «ر ج ف» ولا يُسْتَغْنَى عن ذِكْرِه هنا. وَرَدِفَ لِفُلانٍ: صَارَ له رِدْفاً.

  وَأَرْدَفَ له: جاءَ بَعْدَه.

  وَتَرَدَّفَه: رَكِبَ خَلْفَه.

  وَارْتَدَفَه: جَعَلَه رَدِيفاً، كما في الأَساسِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  [رذعف]: ارْدَعَفَّتِ الإِبِلُ، وارْذَعَفَّتْ⁣^(⁣٢)، كِلاهُمَا: مَضَتْ علَى وُجُوهِها، هكذا أَوْرَدَهُ صاحبُ اللِّسَانِ، وأَهْمَلَهُ الجَماعَةُ.

  [رزف]: رَزَفَ الْجَمَلُ، يَرْزِفُ رَزِيفاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ عَبَّادٍ: أي عَجَّ، وهو صَوْتُه: كَأَرزَفَ ووُجِدَ في بَعْضِ النُّسَخِ زِيَادَة: وَرَزَّفَ، أي: بالتَّشْدِيدِ.

  ورَزَفَتِ النَّاقَةُ: أَسْرَعَتْ، وخَبَّتْ في السَّيْرِ، عن الأَصْمَعِيِّ. وأَرْزَفْتُهَا: أَخْبَبْتُهَا، عن أَبي عُبَيْدٍ.

  ورَزَفَ الأَمْرُ، رَزِيفاً: دَنَا، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

  قال: ورَزَفَ إليه: إذا تَقَدَّمْ، كأَرْزَفَ، وَأَنْشَدَ:

  تَضَحَّى رُوَيْداً وتَمْسِي رَزِيفا⁣^(⁣٣)

  وقَوْلُه: رَزَّفَ، هكذا في النُّسَخِ بتَشْدِيدِ الزَّايِ، وهو غَلَطٌ، وصَوَابُه: زَرَفَ، بتقْدِيمِ الزَّايِ على الرَّاءِ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ، فإِنَّه قال: رَزَفَ، رَزِيفاً، وزَرَفَ، زَرِيفاً، وزَرَفَ، زُرُوفاً: دَنَا وكذلك: تَقَدَّم، كأَرْزَفَ، وَأَزْرَفَ، فتَأَمَّلْ ذلك.

  وقال اللَّيْثُ: نَاقَةٌ رَزُوفٌ: طَوِيلَةُ الرِّجْلَيْنِ، وَاسِعَةُ الخَطْوِ، هكذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عنه، وقال الصَّاغَانِيُّ: هو في كتابِ اللَّيْثِ بتَقْدِيمِ الزَّايِ على الرَّاءِ.

  أَو الرَّزِيفُ: السُّرْعَةُ مِن فَزَعٍ، وأَرْزَفَ: أَرْجَفَ وَاسْتَوْحَشَ، وأَسْرَعَ فَزَعاً، وأُرْزِفُوا، بالضَّمِّ: أُعْجِلُوا في هَزِيمَةٍ ونَحْوِهَا⁣^(⁣٤).

(١) زيادة عن اللسان.

(٢) كذا بالأصل نقلاً عن اللسان، وفي اللسان «رذعف» إرْذَعَفّتِ الإبلُ وَاذْرَعَفّت.

(٣) في التكملة: وتمشي.

(٤) ما بين معقوفتين سقط من الأصل واستدرك عن القاموس، وقد وضعنا الزيادة هنا بعد إيراد الشارح عبارته وقول الصاغاني تعقيبا على قول الليث. وقد نبه بهامش المطبوعة المصرية التى هذا السقط بعد قوله: واسعة الخطو ... مباشرة.