وفي الحدِيثِ: قالَ في امْرأَةٍ وَضِيئَةٍ: إنَّها قَتِينٌ.

  ورجُلٌ قَتِينٌ: قليلُ اللّحْمِ.

  والقَتِينُ: الرُّمْحُ.

  وأَيْضاً: الدَّقيقُ من الأَسِنَّةِ.

  قالَ ابنُ بَرِّي: القَتِينُ: السِّنانُ اليابِسُ الذي لا يَنْشَفُ دَماً؛ وأَنْشَدَ:

  يُحاوِلُ أَنْ يَقُومَ وقد مَضَتْهُ ... مُغابِنةٌ بذي خُرُصٍ قَتِينِ⁣^(⁣١)

  والقَتِينُ: القُرادُ.

  قالَ الجوْهرِيُّ: لقلَّةِ دَمِهِ.

  وقالَ ابنُ بَرِّي: الأَوْلى لقلَّةِ طُعْمِه لأنَّه يُقِيمُ المدَّةَ الطَّويلَة مِن الزَّمانِ لا يَطْعَمُ شيئاً؛ قالَ الشمَّاخُ في ناقَتِه:

  وقد عَرِقَتْ مَغَابِنُها وجَادَتْ ... بدِرَّتها قِرَى حَجِنٍ قَتِينِ⁣^(⁣٢)

  جعلَ عَرَقَ هذه الناقَةِ قُوتاً للقُرادِ.

  والقَتِينُ: الرَّجُلُ لا طُعْمَ له؛ وكذا المرْأَةُ؛ ومنه الحدِيثُ: «بَخٍ تَزَوَّجْتها بِكْراً قَتِيناً».

  وقد قَتُنَ، ككَرُمَ، قَتَانَةً وهو بَيِّنُ القَتَنِ، وأَقْتَنَ مِثْل ذلِكَ.

  والمُقْتَئِنُّ، كمُطْمَئِنُّ والمُقْتَنُّ كمحمد⁣^(⁣٣): المُنْتَصِبُ.

  وأَسْوَدُ قاتِن، مثْلُ قاتِمٍ.

  قالَ ابنُ جنِّي: ذَهَبَ أَبو عَمْرٍو إلى أنَّه بَدَلٌ.

  وقَتَنَ المِسْكُ قُتُوناً: يَبِسَ وزالَتْ نُدُوَّتُهُ واسْوَدَّ؛ وكذلِكَ قَتَنَ الدَّمُ.

  وأَقْتَنَ: قَتَلَ القِرْدانَ.

  وأَيْضاً: نَحَلَ جِسْمُهُ مِن قلَّةِ الطَّعامِ. والقَتانُ، كسَحابٍ أَو غُرابِ: الغُبارُ كالقَتامِ، زَعَمَ يَعْقوبُ أنَّه بَدَلٌ؛ وأَنْشَدَ:

  عادَتُنا الجِلادُ والطِّعانُ ... إذا علا في المَأْزِقِ القَتَانُ⁣^(⁣٤)

  رُوِي بالوَجْهَيْن.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  رجُلٌ قَتَنٌ: قَليلُ اللَّحْمِ. والقَتُونُ: مِن أَسْماءِ القُراد، وليسَ بصفَةٍ.

  والقَتِينُ: المَجْهودُ والنَّحِيفُ.

  [قحزن]: قَحْزَنَةُ، بالزَّاي، حتى تَقَحْزَنَ: أَي ضَرَبَهُ بالعَصا حتى وَقَعَ؛ وكذلِكَ قَحْزَلَهُ فَتَقَحزلَ.

  والقَحْزَنَةُ: العَصا؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

  حكَى اللّحْيانيُّ: ضَرَبْناهُم بقَحازِنِنا فارْجَعَنُّوا، أَي بعِصِيِّنا فاضْطَجَعُوا.

  أَو القَحْزَنَةُ: الهِراوَةُ؛ قالَ:

  جَلَدْتُ جَعارِ عندَ بابِ وِجارِها ... بقَحْزَنَتِي عن جَنْبِها جَلَداتِ⁣^(⁣٥)

  ج قَحازِنُ.

  والقَحْزَناتُ: سُيوفُ المُنْذِرِ بنِ ماءِ السَّماءِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  قَحْزَنَهُ: صَرَعُهُ.

  والقَحْزَنَةُ: ضَرْبٌ مِن الخَشَبِ طولُه ذِرَاعٌ.

  [قدن]: القَدْنُ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

  ورَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ: هو الكِفايَةُ والحَسْبُ.

  قالَ الأَزْهرِيُّ: جعل القَدْنَ اسْماً واحِداً مِن قوْلِهم

(١) اللسان.

(٢) ديوانه ص ٩٥ واللسان والصحاح والمقاييس ٥/ ٥٨.

(٣) هكذا نظر لها الشارح ومثله في التكملة، والمثبت ضبط القاموس.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان والصحاح.