[عثل]:
العَتَلَةُ، محرَّكةً الحَدِيدَةُ يُقْطَع بها فَسِيلُ النَّخْل وقُضُبُ الكَرْم.
والمُعَاتَلَةُ المرَاهَقَةُ والمُدَافَعَةُ.
والعَتَّالُ، كشَدَّادٍ الحمَّالُ بالأُجْرةِ.
والعَتَلَةُ، محرَّكةً: الأُجَرَاءُ، واحِدُها عاتِلٌ والعاتِلُ أَيْضاً الجِلْوازُ جَمْعُه عُتُلٌ بضمَّتَيْن.
ويقالُ لا أَنْعَتِلُ معكَ شِبْراً أَي لا أَجيءُ معك، هكذا رُوِي بخطِّ الجوْهَرِيّ في بعضِ النسخ.
وجَبَلٌ عُتُلٌّ: صُلْبٌ شَدِيدٌ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ.
ثلاثةٌ أَشْرَقْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ
والعِتْوَلُّ، كقِرْشَبٍّ: الجافي الغَلِيظُ من الرِّجالِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
العُتْبُلُ، كقُنْفُذٍ(١): الشَّدِيدُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ كما في العُبَابِ، وقد أَهْمَلَه الجماعَةُ.
[عثل]: العَثِلُ، ككتِفٍ ويُحَرَّكُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ من النّعَمِ وغيرِها، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قالَ الأعْشَى:
إنِّي لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُها
تَهْوِي وسِيقَ إليه الباقِرُ العَثَلُ(٢)
ويُرْوى: الغُيُلُ.
والعَثِلُ، ككتِفٍ الغليظُ الفَخْمُ(٣) وَفِي الجَمْهَرةِ:
العُثَلُ: الغِلَظُ والفَخَامَةُ، عَثِلَ، كفَرِحَ، فيهما.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: العَثَلُ بالتحريكِ: ثَرْبُ الشاةِ وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق أَيْضاً.
والعِثْوَلُّ، كقِرْشَبٍّ: الفَدْمُ المُسْتَرْخِي من الرِّجالِ كالقِثْوَلِّ، عن الجوْهَرِيِّ.
وزَادَ غيرُه: العَييُّ الثَّقيلُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجز:
هاجَ بعِرْس حَوْقَلٍ عِثْوَلِّ(٤)
قالَ أَبو الهَيْثمِ: قالَ لي أَعْرَابيٌّ ولصاحِبٍ لي كان يَسْتَثْقِله وكُنَّا معاً نَخْتَلِف إليه فقالَ لي أَنْتَ قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ، وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٍّ، كالعَثَوْثَلِ، كَصَنَوْبَرٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.
والعِثْوَلُّ: الكثيرُ شَعَرِ الرأْسِ والجَسَدِ.
وحَكَى الأَخْفَشُ الصَّغِيرُ عن المبرد أنَّه كان يقولُ العِثْوَلُّ: الطَّويلُ اللِّحْيةِ من ضبعان أَعثى وضبُع عَثْوا، إذا كَانَا كَثِيرَي الشَّعَر، وكذا لا(٥) يقالُ للرَّجُلِ والمرْأَةِ.
قالَ شيْخُنا: فلامُه عنْدَه زائِدَةٌ كلام فجعل فتأمَّل.
والعَثُولُ، كَصَبُورٍ: الأَحْمَقُ الفَدْمُ المُسْتَرْخِي، ج عُثُلٌ، ككُتُبِ.
والعَثُولُ: النَّخْلَةُ الجافِيَةُ الغليظةُ.
ويقالُ: لِحْيَةٌ عَثُوَلِيَّةٌ كَجَعْفَرِيَّةٍ أَي كبيرةً كَثَّةٌ، وفي العُبَابِ: كَثَّةٌ، وأَنْشَدَ المُبَرِّدُ:
وكُلُّ امّرئٍ ذي لحيةٍ عَثْوَليَّةٍ
يقومُ عليها ظَنَّ أَنَّ له فَضْلا
وما الفَضْلُ في طُولِ السِّبالِ وعَرْضِها
إذا اللهُ لم يَجْعَلْ لصَاحِبها عَقْلا(٦)
قالَ الصَّاغانيُّ أَصْلُه: عِثْوَلة وبَناهُ الشاعِرُ على مِثَالِ جَدْولٍ ثم نَسَب إليه.
وعِثَالٌ ككتابٍ: ثَنِيَّةٌ أَو وادٍ بأَرْضِ جُذامَ.
وقالَ ابنُ عُبَّادٍ: هو عِثْلُ مالٍ بالكسرِ أَي ازاؤُه أَي مُصْلِحُه.
قالَ: والعُثْلولُ بِالضم، عَصَبُ المَعْرَفَةِ الذي يَنْبُتُ عليه الشَّعَرُ.
وأُمُّ عِثْيَل، كحِذْيَمٍ: الضَّبُعُ، هكذا نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.
(١) ضبطت بالقلم في التكملة بفتح العين والباء، وفي الجمهرة ٣/ ٢٩٦: الصلب الشديد.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٩٤ برواية: «خطت مناسمها ... الباقر الغيل» والمثبت كرواية اللسان والتكملة والجمهرة ٢/ ٤٥.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الضخمُ».
(٤) اللسان.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وكذا لا يقال الخ هكذا في خطه وتأمله».
(٦) البيتان في الكامل للمبرد ٢/ ٦٥٢ ونسبهما لأعرابي، برواية: «كل» بدون واو. والتكملة.