وقال شَمِرٌ: القُرْدُودةُ: طَرِيقَةٌ مُنْقَادَةٌ كقُرْدُودَةِ الظَّهْرِ. وهي أَي القُردودة: اسمُ ع بعَينِه. والقُرْدُودة مِنَ الظَّهْرِ: أَعلَاه من كُلِّ دابَّةٍ، ومن الثَبَج: ما أَشْرَف منه، وقال الأَصمعيُّ: السِّيسَاءُ: قُرْدُودَةُ الظَّهْرِ، عن أَبي عمرٍو: السِّيسَاءُ مِن الفَرَسِ: الحارِكُ. ومن الحِمَار: الظَّهْرُ، قال الفَرزدَقُ:

  ولكِنَّهُمْ يُكْهِدُونَ الحَمِيرَ ... رُدَافَى عَلَى العَجْبِ والقَرْدَدِ

  والقُرْدُودَة من الشِّتاءِ: شِدَّتُه وحِدَّتُه، وقال أَبو مالك: تَمْضِي قُردُودةُ الشتاءِ عَنَّا، وهي جَدْبَتُه وشِدَّتُه.

  ويقال: جَاءَ بالحَدِيثِ عَلَى قَرْدَدِه وعلى سَمْتِه، أَي جاءَ به على وَجْهِهِ.

  وعن أَبي سَعيد: القِرْدِيدَةُ، بالكسر: صُلْبُ الكَلامِ، وحكى عن أَعرابيٍّ أَنه قال: استَوْقَعَ الكلامُ فلَمْ يَسْهُلْ، فأَخَذْتُ قِرْدِيدَةً منه، فرَكِبْتُه ولم أَزُغْ عنه يَميناً ولا شِمَالاً. وعن أَبي زيد: القِرْدِيدة: الخَطُّ الذي وَسَطَ الظَّهْرِ. وقال أَبو مالكٍ: هي الفَقَارَةُ نَفْسُهَا. والقِرْدِيدَة من التَّمْرِ هي الكِرْدِيدَةُ، وسيأْتي في الكاف. والقِرْدِيدة: رَأْسُ الرَّجُلِ، لارتفاعِه. والقِرْدِيدَة: أَعْلَى الجَبَلِ، كالقُرْدُودَةِ.

  وقُرَدُ، كزُفَرَ: ع، عن الصاغانيّ.

  وأَقْرَدَ الرَّجلُ وقَرِدَ: سَكَتَ عَنْ عِيٍّ، وقد تقدَّمَ. وأَقْرَدَ: سَكَن وذَلَّ وتَمَاوَتَ، أَي أَظْهَر المَوْتَ وليس كذلك، وأَنشد الأَحمرُ:

  تَقُولُ إِذَا اقْلَوْلَى عَلَيْهَا وأَقْرَدَتْ: ... أَلَا هَلْ أَخُو عَيْشٍ لَذِيذٍ بِدَائمِ

  قال ابن بَرِّيٍّ: البيت للفرزْدَق يَذْكُر امرأَةً إِذا عَلَاهَا الفَحْلُ أَقْرَدَت وسَكَنَتْ وطلَبَتْ منه أَن يكونَ فِعْلُه دائماً مُتَّصِلاً.

  والقَرْدَى، كسَكْرَى: ع بالجَزِيرَة وبقُرْبها قَرْيَةُ ثَمَانِينَ.

  والقَرَدِيَّةُ، مُحَرَّكَةً: مَاءَةٌ بَيْنَ الحَاجِرِ ومَعْدِنِ النُّقْرَةِ، نقله الصاغانيّ.

  وذو قَرَدٍ، مُحرَّكةً، ويقال ذو القَرَدِ، وحكى السُّهَيْلِيّ فيه عن أَبي عليٍّ ضمَّ القافِ والراءِ معاً: ع قُرْبَ المَدِينة على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ، وقال ابنُ الأثير: ماءٌ، على لَيلتينِ منها بينها وبين خَيْبرَ، أَغَارُوا بِهِ عَلَى لقَاحِ رَسُولِ اللهِ ÷ فَغَزَاهُمْ، ويقال لتلك الغَزْوَةِ: غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ.

  مَذكورة في كتب السِّيَر.

  * ومما يستدرك عليه:

  تَقَرَّدَ الدَّقيقُ: رَكِبَ بعضُه بعضاً، قد جاءَ ذِكْرُه في حديثِ عُمَرَ⁣^(⁣١).

  وأُمُّ القِرْدَانِ: المَوْضِعُ بين الثُّنَّةِ والحافِرِ.

  وقَرِدَ الكُحْلُ في العَيْنِ، كفَرِحَ: تَقَطَّعَ، كذا في أَفعال ابنِ القَطَّاع.

  ومن المجاز: رجلٌ قَرُودٌ: ساكِنٌ. وأَقْرَدَ الرجلُ: لَصِقَ بالأَرض⁣^(⁣٢). وأَقْرَدَ البَعيرُ: سارَ سَيْراً لَيِّناً لا يُحَرِّك راكِبَه.

  ونَزَعْتُ قُرَادَ فُلانٍ، أَي⁣^(⁣٣) خَدَعْتُه، كذا في الأَساس.

  والتِّقْرِدُ، بالكسر: الكَرَوْيَاءُ، وقيل: هي جَميعُ الأَبْزارِ، واحِدَتها تِقْرِدةٌ، وقد مَرَّ ذِكْره في التاءِ. وهنا ذكره غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة.

  والقَرَدَة، محرَّكةً: ماءَةٌ أَسْفَلَ مِياهِ الثَّلَبُوتِ بنَجْدِ الرُّمَّة لبني نَعَامَةَ.

  والقُرَادَة⁣^(⁣٤)، بالضَّمّ: ماءَةٌ قَريبةٌ من الرَّبَذَةِ، أَظُنُّها لمُحَارِبٍ. كذا في المُعجم.

  وبنو قُرَادٍ بَطْنٌ من بني فِهْرِ بن مَالِك. وقُرَادٌ أَبو نُوح، مُحَدِّثٌ.

  وقُرَادِدُ كعُلَابِط: من قُرَى اليَمنِ.

  وإِنه لقَرِدُ الفَمِ، ككَتِفٍ، إِذا كانَتْ أَسنانُه صِغاراً خِلْقَةً.

  [قرصد]: القَرْصَدُ، كجعفَر، أَهمله الجوهريّ وقال الأَزهريّ: هو القِصْرِيُّ، فارسِيَّتُه كَفَهْ⁣^(⁣٥). وقال: ذكَرَه لي بعضُ من لا يُوثَق بعرَبيَّته، ولا أَدرِي ما صِحَّتُه.

  [قرمد]: القَرْمَدُ، بالفتح: كلُّ ما طُلِيَ به، زاد

(١) ولفظه كما في اللسان: «ذرّي الدقيق وأنا أحرّك لك لئلا يتقرّد» أي لئلا يركب بعضه بعضاً. ونبه إليه بهامش المطبوعة المصرية.

(٢) زيد في الأساس: من ذلّ.

(٣) الأساس: ونزعت قراد فلان وقرّدته: خدعته.

(٤) كذا، ولم أعثر عليها في معجم ياقوت.

(٥) كذا، ولم ترد في «استينجاس».